Juan Rojas @Rojache

Atentamente, el abajo firmante No. 645 del manifiesto de Bienvenida a Caracas, en 1989, al tirano comunista cubano Fidel Castro.

3/3 Un país devastado no se reconstruye con nostálgicos conjuros éticos de la élite intelectual de ñangaras que facilitó el abismo, sino con el ejercicio fáctico de la fuerza, la eficacia institucional y la Realpolitik. -----

👉basada en la vergüenza, la ética y el aliento eclesial recae en la misma trampa: la ilusión de que el poder real se conmueve con reservas morales o camisas aseadas.

2/3 Diagnóstico demoledor, pero de remedio equivocado. El No. 645 retrata con precisión el vacío y la parálisis de la élite intelectual, académica y política, reducida a un espectro decorativo mientras se ejecuta la transición tutelada. Sin embargo, su llamado a una "cruzada"👉

ANÁLISIS FORENSE DEL TEXTO laldea.site/2026/08/16/tod… 1/3 ​El texto del abajo firmante No. 645 constituye un doloroso mea culpa y una radiografía del colapso de la reserva moral e intelectual venezolana frente a la coyuntura de transición. El tutelaje reveló de que están hechos.

@CPimentonverde Y quien se alinea hacia abajo, nunca podrá estar arriba moralmente. Tener moral es un SACRIFICIO INMENSO, que no tod@s tienen voluntad de hacer.

le abrieron la puerta a #FidelCastro, hoy confiesan ser cascarón vacío; nunca estuvieron a la altura y el tutelaje los desnudó. Entonces, para reconstruir una nación devastada hay que encarar la realidad fáctica [Realpolitik], por muy cruda, y exigirnos la talla de los mejores.

Así es, estimada Miri. El país cambió tras el #3E [Efecto Singapur venezolano] y exige alinearse hacia arriba con rigor y excelencia. Quedarse en la comodidad de la mediocridad no es opción. Mire Ud. el caso de esos intelectuales de la izquierda caviar, que en 1989👉

Miri @zer0impunity

8 hours ago

@CPimentonverde Y quien se alinea hacia abajo, nunca podrá estar arriba moralmente. Tener moral es un SACRIFICIO INMENSO, que no tod@s tienen voluntad de hacer.

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Mientras el debate en redes se ahoga en voluntarismo moral y soluciones de laboratorio, la realidad fáctica sigue su curso. La captura del debate público en X por el infantilismo del "deber ser" ignora lo evidente: el poder no se ejerce con intenciones, sino con fuerza, acceso

Hablando con muchos Venezolanos en los últimos días me he dado cuenta de nuestra inmadurez en temas de país, cultura y sociedad. Vivimos en el mundo del “deber ser”, sin importarnos el esfuerzo y riesgo que se necesita para lograr esas condiciones. Es como si no supiésemos que la paz, el orden, la ley, la Democracia, son resultado del esfuerzo y sacrificio continuo y sostenido de toda una sociedad, y que solo pueden ser garantizadas por la fuerza en manos de gente decente y valiente. Vivimos de conjuro mágico en conjuro mágico: “demandamos”, “exhortamos”, “dialogamos”, “exigimos”, “vamos al diálogo”, “según el derecho internacional”, “la soberanía” …. No me sorprende entonces que hombres capaces del uso del poder y de la fuerza se hayan apoderado de todo sin que nadie ni nada se haya interpuesto en el camino….

👉que evaden el costo real del poder, los vacíos los seguirán ocupando quienes sí entienden cómo se construye y se ejerce la realidad. ¡Toca elevar la vara!

👉La paz, el orden y la ley jamás nacen de conjuros morales ni de "exhortos" de red social; son el resultado directo de la fuerza y la determinación fáctica. Mientras la conversación pública siga secuestrada por el ruido superficial de X y por opinadores 👉

El 21 de mayo de 1925, un profesor de agricultura de la Universidad Imperial de Tokio salió de casa por la mañana como cualquier otro día y no volvió a cruzar la puerta de la estación de Shibuya. Hidesaburō Ueno sufrió un infarto cerebral en su despacho y murió esa misma tarde. Nadie se lo dijo a Hachikō. El perro, un akita de apenas año y medio, llevaba meses acompañando a Ueno hasta la estación cada mañana y volviendo a buscarlo cada tarde, siempre a la misma hora, siempre en el mismo punto exacto del andén. Esa tarde de mayo, Hachikō esperó. Y al día siguiente volvió a esperar. Y al siguiente. Durante los primeros años ni siquiera fue bien recibido: los empleados de la estación y los vendedores ambulantes lo espantaban, lo veían como un estorbo que se sentaba durante horas entre la gente que iba y venía. Nadie sabía todavía que ese perro llevaba tiempo yendo a buscar a un hombre que no iba a volver nunca. Todo cambió en 1932, cuando un antiguo alumno de Ueno escribió un artículo sobre él en el Asahi Shimbun, uno de los periódicos más leídos de Japón. De la noche a la mañana, Hachikō dejó de ser un estorbo y se convirtió en un símbolo nacional de lealtad. La gente empezó a viajar desde otras ciudades solo para verlo esperar. Los mismos empleados que antes lo apartaban empezaron a darle de comer y a hacerle compañía. En 1934, con Hachikō todavía vivo, se inauguró en la estación una estatua de bronce en su honor. El propio perro estuvo presente aquel día, sin saber que estaba viendo su propio homenaje. Lo que casi nadie recuerda es que esa estatua no sobrevivió: diez años después, en plena guerra, el ejército japonés la fundió para fabricar armamento. La que hoy sigue en pie en la salida de Shibuya, donde miles de personas se citan cada día sin saber su historia, es una réplica levantada en 1948. Hachikō murió el 8 de marzo de 1935, después de casi diez años yendo a la estación cada tarde. Una necropsia realizada décadas más tarde, en 2011, reveló que tenía un cáncer terminal y filaria, un parásito del corazón. Sus restos están hoy repartidos entre dos lugares: su piel disecada se expone en el Museo Nacional de Ciencias de Tokio, y sus cenizas descansan en el cementerio de Aoyama, junto a la tumba de Ueno. Después de casi un siglo, siguen enterrados uno al lado del otro. ¿Creéis que un animal puede entender la muerte, o simplemente no sabe hacer otra cosa que esperar? Fuentes: archivo del Asahi Shimbun (1932); Universidad de Tokio; Wikipedia.

Ricardo Hausmann es 100 % pro demonscrat Obama-Kamala, AOC, socialista y cómplice y asalariado del delincuente mundial (agenda socialista woke 🏳️‍🌈 2030), George P. Soros Lo de profesor de Harvard es otra pantalla de este personaje socialdemóratas de cuello blanco

Victor Maldonado C. 🇻🇪 @vjmc

a day ago

El mismo que pagó los intereses de bonos ilegales en los oscuros tiempos del interinato. El mismo que quiere ser ministro a juro, imagino que para seguir haciendo lo mismo. El mismo que es "miembro de honor" de la academia nacional de ciencias económicas desde febrero 2020.

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Eres luz, pero apagada. 🥴. Lo que "cruje" es tu bóveda craneal, porque para ser un embustero de ese nivel hay que tener el cerebro funcionando en modo eco... #Ridiculo #MentirosoPatologico

Omar Gonzalez Moreno @omargonzalez6

20 hours ago

Crece el malestar en las calles y en los cuarteles, el PSUV se despedaza y el país se hunde entre sismos, inundaciones, crisis económica, presos políticos y servicios colapsados. Venezuela exige cambio

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4/4 Seguir vendiendo fórmulas enlatadas de "transición democrática" donde solo hay un diseño de gobernanza tutelada es puro "guate de gato" mental. La opoficción y sus comparsas analíticas insisten en mirarse al espejo, ignorando que el tablero ya fue reseteado.

3/4 Mientras el análisis navega en el deseo burocrático de comités y postulaciones judiciales, la geopolítica real avanza sobre hechos consumados: estabilidad energética, contención de riesgos y reestructuración fáctica de activos.

👉sobre el Estado de Derecho, cuando la única premisa real es que operan bajo la batuta e intereses estratégicos del Tutor.

2/4 Como afirmaba Carl von Clausewitz: "Un ciego no puede guiarnos en la oscuridad, y mucho menos pretender dibujarnos el camino". Trak romantiza la mesa de diálogo entre el interinato de Delcy y la moribunda AN2015 como si se tratara de un debate soberano 👉

👉Intentar encasillar la reconfiguración del país en las categorías de la "democratización" —acceso, distribución y ejercicio del poder— es pretender tapar el sol con un dedo.