神心最好不过 No Heart Is Better Than God's @TrueLight36

“神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？” --- youtu.be/Ndp_F7cim2Q?si… 彼得对待试炼的态度 1　不知多少次我试炼彼得，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望，就是我说我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往的实行原则来实际地爱我。当我告诉他，他爱我我也不称许，我要把他最后扔在撒但手里，但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中，他仍向我祷告。 2　“神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？” 3　在这种试炼之中，彼得虽不能准确摸着我的心意，但足以见得，他以为我使用而骄傲、自豪，并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心，因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗？在此你们应多多揣摩，为什么我叙说彼得的事迹，这个应作为你们的行事原则。 ——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第六篇》

寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看这道到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作。其次，就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。我说这话的意思并不是说让你们在以后的经历中去接受别的道，也不是预言以后还有另外的新时代的工作，而是让你们定真今天的道是否是真道，免得你们半信半疑总对今天的工作看不透，甚至有许多人即使定真了也是糊涂跟随，这样的定真并没有原则，迟早也得被淘汰，即使跟随得特别有劲的人也是三分定真五分疑惑，这就是没根基的表现。只因你们的素质太差，根基太浅，对这些分辨的事你们根本什么都不懂。神不作重复的工作，不作不现实的工作，对人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的范围之内的，不超过正常人性的理智，他的工作是按着人的正常需求而作的。是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。 ——《话・卷一　神的显现与作工・认识神与神作工的人才是神满意的人》 怎樣分辨真假基督 youtu.be/OeongiJp5v0?si… 三条原则分辨真假道 youtu.be/2oEhshR1pE4?si…

神说：“神的所思所想人怎么会知道？如果有人真知道，那他肯定是神，因为只有神自己知道自己的所思所想，也只有神自己知道自己作每件事的态度与出发点。 ”---《关于认识神 独一无二的神自己　一 》

“当万民流归我山的时候，当众长子凯旋归来的时候，是我的经营计划的终点，是我六千年的经营计划的完成时刻。” ——《话在肉身显现 第一卷·第一百零八篇》

“栖息的动物从洞穴之中出来，在睡梦中的万民被我唤醒，万民所等待的一日终于来到！他们把最美的歌儿献给了我！” ——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・国度礼歌》 youtu.be/2bAuct91NFk?si…

朗朗乾坤、光天化日之下，中国共产党看守所的恶警竟然唆使犯人，把一个虔诚的二十多岁的基督徒活生生眼睛打瞎、不给治疗…… 中共暴政鎮壓迫害基督徒實况】第019期　基督徒被打瞎失明　全家逃亡十二年 youtu.be/gDbMLszz_OA?si…

神说：“教会要建造，必须在生命灵里，不是外面的模仿。生命长大的过程，也是被建造的过程。但是要注意：凭恩赐不能被建造；不通灵、没实际不能被建造；不能时时处处与我亲近交通来往的不能被建造；活在头脑观念里，凭规条不能建造；凭情感不能建造；无论神对你如何，要绝对顺服，否则不能被建造；自高、自是、自傲、自满，爱站地位、显露自己不能被建造；不会配搭事奉不能被建造；没有属灵分辨，谁领都跟，这样的人不能被建造；摸不着我的心意，活在旧的光景里不能被建造；跟不上新亮光，没有异象做根基不能被建造。” ---摘自《话在肉身显现·卷一·圣灵向众教会的说话·第十九篇》

神说：“‘本体’包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是‘我的众长子和我’才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。……而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，……可以这样说，当我创造人类的时候，把我的素质加入这班我爱的人身上之时，这班人就是我的本体了，也就是说我的本体在那时就显现了。” ---摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零五篇》 神的羊听神的声音 youtu.be/xF68iZNerFI?si… 《全能神聖潔靈體出現了》 youtu.be/Vmyj3ZpQMEs?si…

每个有心志的人都可以事奉神，但必须是体贴神的心意、明白神心意的人才有资格、才有权利事奉神。我在你们中间发现：多数人都认为，只要凭着一颗火热的心为神传道、为神奔跑、为神花费、为神撇弃等等这就是事奉神；有更多的宗教人士认为，捧着圣经各处传讲天国福音，让人悔改认罪来拯救人这是事奉神；还有许多宗教官员认为，在神学院深造培训之后，在各个礼拜堂讲道，借着读圣经章节来教训人，这是事奉神；还有一些“贫困地区”的人认为，为弟兄姊妹医病赶鬼、代祷、服事人这是事奉神；在你们中间有许多人认为，天天能够吃喝神话，祷告神，在各处教会行走作工这就是事奉神；还有一些弟兄姊妹认为，终身不结婚不成家，为神奉献全人，这样是事奉神。但究竟什么是事奉神，却很少有人明白。虽然说事奉神的人多如繁星，但是能够直接事奉神的人、能够事奉到神心意上的人却是寥寥无几，微不足道。为什么这样说呢？就是因为你们对事奉神这几个字眼的实质不明白，对于怎样事奉能够做到神的心意上明白得太少。到底该怎样事奉神才合神心意，这是人急需明白的。 你们要想事奉到神心意上，首先要明白神喜悦什么样的人，恨恶什么样的人，成全什么样的人，什么样的人能有资格事奉神，这是你们最起码该具备的。你们更应该认识神作工的宗旨是什么，神在现时要作的工作是什么，明白之后，借着神话的引导你们先有进入，先接受神的托付。当你们在神的话语上有实际经历的时候，对神的作工有了真实认识的时候，你们就有资格来事奉神了。神就在你们事奉他的时候来开启你们的灵眼，使你们对神的作工更了解，更透亮。当你进入这个实际的时候，你的经历就会更深、更实际，凡是有过这样经历的人，就能够行走在众教会之中供应弟兄姊妹，使你们能够取长补短，在灵里有更丰富的认识。达到这个果效以后，你们才能事奉到神的心意上，而且在事奉的过程中被神成全。 ——《话・卷一　神的显现与作工・如何事奉才能合神心意》

“因为犹太人把主耶稣钉十字架，神大大发怒，兴起罗马发兵攻占了犹太地，把犹太人赶出家园，那个场面充满杀戮、血腥，死人无数、血流成河，有许多犹太人逃亡到世界各国才存活了下来。通过这个事实，你们看到神的性情里具备什么样的实质？（神的公义性情不容人触犯。）” （全篇神话如下） 明白真理才能认识神的作为 神主宰全人类的命运，主宰整个宇宙万物。在神的主宰当中，人看到的一个事实是什么？就是不管世界多大、宇宙多大，从宏观到微观，这一切都在神的主宰摆布之中；不管人类的意愿是什么，人类的志向、要求是什么，不管人类的发展倾向是什么，在神那儿神的主宰、摆布丝毫不受这些东西影响。神主宰、摆布万物的原则是什么？根据是什么？神作这一切的目的是什么？是围绕哪个中心作的？（围绕神的经营计划。）这话对，神作这一切是围绕神的经营计划。这话听起来有点不可思议，但这话里有内涵。就是说，神作这一切工作不以人的意志为转移，神的主宰、神的摆布，神摆布一个国家、一个民族、任何一个族群或者是安排任何一个时代发生什么事都不是以人的意志为转移的，神不受时间、空间、地理、人物的限制，神所作的都是按着他的计划按部就班地进行着，没有人能打破，也没有人能搅扰。不管你愿不愿意，不管人类或哪个族群的主观意愿是什么，神定意要作的事没有一人一物能够搅扰、能够破坏、能够左右得了。从这儿认识到什么？（神的权柄。）这是神的权柄。从神开始创造人类到人类一步一步地发展，整个人类当中有神的选民、有外邦人、有与神敌对的，这几种人在神眼中都被看为人类。那神对这几种人有没有区别对待？对于神的选民，神有没有特别的带领？（有。）神对于他的选民与其他的人类是区别对待的。但这些神的选民有的对神能跟随、顺服，有的对神有悖逆、抵挡，神是怎么对待的？他们对待神的态度神是怎么看的？（神对顺服他的人有怜悯、慈爱，但当人悖逆、抵挡神的时候，神的公义性情就会临到。）对了。不管你认为自己是神的选民也好，是神的跟随者也好，或者是曾经在神家的工作中立下什么功劳也好，在神那儿不看这些外表的事，神有神的公义性情，神对待人是有原则的，该审判就审判，该惩罚就惩罚，该毁灭就毁灭。比如，从犹太人被逐出犹太地，主耶稣的天国福音扩展到外邦这一事实中，你们看到了什么？如果按人的观念想象，按犹太教的说法，犹太人才是神的选民，是神的小宝宝，是神最牵挂的人类，是神眼中的瞳人，按人的话说就是最爱的孩子，对最爱的孩子应该溺爱，保护起来，不让他受到一点儿伤害，不让他受一点儿委屈，无论人祈求什么，神都会满足人，神赐给人的超过人的所求所想。神这么作了吗？（没有。）神是怎么作的？因为犹太人把主耶稣钉十字架，神大大发怒，兴起罗马发兵攻占了犹太地，把犹太人赶出家园，那个场面充满杀戮、血腥，死人无数、血流成河，有许多犹太人逃亡到世界各国才存活了下来。通过这个事实，你们看到神的性情里具备什么样的实质？（神的公义性情不容人触犯。）先不说神的性情，先用人打个比方。在现实生活中，人如果有一个爱子，以后要让他继承自己的财产、继承自己的一切，人会怎么做？一方面会严格地对待他，让他能够成才，能够继承自己的衣钵，最主要的是保护他，不让他受到一点儿伤害，别让他出现任何的危险，目的是为了他能活下来，继承自己的一切。那人做这一切是出于什么？人对待自己不爱的孩子或者是外人有没有这个表现？有没有这个做法？（没有。）显而易见，人对自己最爱的孩子所做的这一切是出于私心、出于情感、出于私欲，人的本性实质里就具备这些东西。人的情感、私心里面有没有真理？有没有公平？（没有。）这就是人类的表现。再看神作的事，神要让神的选民犹太人扩展福音，让福音从犹太地扩展到犹太以外的外邦各族——亚洲、欧洲、非洲、美洲各地，怎么扩展？神用了一种方式，用外来的侵略者侵略、占领这块土地，把这里的犹太人——传扬救主耶稣的人赶出去，让他们失去自己的家园，再也回不去，然后他们就在世界各地寄居，生存下来，就在各自所在的地方开始扩展福音，把救主耶稣的福音逐渐传播到世界各国，传遍地极。这就证明了一个事实：神作工特别实际。主要表现在哪儿？神用了一个很特别又很不寻常的方式把以色列人赶到各国去，来扩展主耶稣的福音，如果让他们自己主动到各国去传福音见证神，他们撇弃不了家庭、祖籍，这就等于是神击打他们，让他们出去传播主耶稣的福音。为了天国的福音，神就付出这样的代价，让他的选民临到战争、杀戮还有驱赶，犹太人被迫流离失所，流亡到世界各国传扬福音。这种方式在人来看太不近人意了，但是“不近人意”这个词能不能用来形容神的实质呢？显然不能，这不是不近人意。因为在神的性情、实质里没有私心、没有情感，神作这一切都是为了全人类的发展。神这么作，全人类下一步的发展就完全按着神经营计划的步骤成就、实现了，所以神只能这么作。神的作工步骤已进展到这里，神这么作效果又快又好，完全合适。从神的实质上来看，只有神才能这么作，任何一个国家、种族都不会这么做。神的性情是公义的。从神对待犹太人的态度上来看，今天神的选民应该得点启发。人类是神造的，神对人类有爱、有牵挂、有怜悯、有慈爱，但是当神给人使命的时候，人在神眼中是什么？你们能不能感受到这层意思？有人说：“这么看来，人在神眼中也不值钱哪，人就是一个棋子，神让你到哪儿你就到哪儿，让你做什么你就做什么。”这话对不对？这话不对。看外表现象似乎是这么回事，但事实上不是。用人的语言来说，就是神作事不顾及那么多，没有人的传统思想、观念，没有束缚，神作一切事都是那么释放、自由、公开、光明、正义，一方面是按着神经营计划的步骤，为了这一切正常地进行着，另一方面也是为了将来的人类在神的手中能正常地按着神的经营计划发展、前行。人类的发展与神的经营计划是息息相关的，神如果不这么作，不忍痛割爱地迈出这一步，那人类的发展是寸步难行的。所以说，在神的经营工作当中，神作的每一个抉择、每一个步骤、每一件事神都有考虑，这都有神的大能、权柄、智慧在其中。人往往对神作的有些事不能理解，人为什么不能理解呢？因为人有观念，人的观念有些是想象，有些是受人的传统文化、思想的影响，还有些是人的私心、人的判断，这些东西影响了人对神的认识，也影响了人对神的看法。 通过犹太人被逐出犹太地这事，你们能得出什么结论？（神不像人一样有私心，神作的一切都是正义的，是为了整个人类的发展。）这事如果现在作在你们身上，有杀戮，有流血，还有家破人亡、妻离子散，你们会怎么认识？（按着我们的人性和被撒但败坏的程度，可能会有很多的不理解和埋怨、误解，但是今天通过神这么交通，就认识到神所作的一切都有意义，都有神的心意，不管我们受多少痛苦，应该甘愿顺服神的一切摆布，竭力与神配合，把神的末世作工传扬见证出去。）在这个事实当中，人有得选择吗？神定意要作的事人是没有权利选择的。听完这句话之后，人还感觉神是爱吗？人心里就凉了半截，说：“在这个事实当中人没法选择，那人在神经营计划的作工中扮演的角色到底是什么呀？”你们清不清楚？（受造之物。）不单是受造之物，你们扮演的是衬托物，也是神审判刑罚的对象，更是神拯救的对象，你们扮演的就是这个角色。那作为受造之物的人都有哪些功能呢？这就涉及到人的实行、涉及到人的本分了。你是一个受造之物，神给了你唱歌的恩赐，神家安排你唱歌你就好好唱歌，如果你有传福音的恩赐，神家安排你传福音你就应该好好传福音，当神选民选你做带领的时候你就应该把带领这个托付担起来，带领神选民吃喝神的话、交通真理、进入实际，这就是尽好本分了。神给人的托付太重要了，太有意义了！那你该怎样担当这个托付发挥你的功用呢？可以说这是你面临的一个最大的问题，这也是决定你能否得着真理被神成全的关键时刻，你必须作出选择。如果你凭己意胡作非为，不但没完成神的托付，还搅扰了神家的工作，那你必然会落得跟保罗一样受惩罚的下场。当神说让你去办一件事，这时候你的功能是什么？就是把事办好，别把事搞砸了，这就效好力了。让你效什么力都得老老实实地效好，你就是听话顺服的人了。如果你不老老实实效力，总有个人的存心，总想作王掌权，那你就是撒但，就是敌基督，就要受到惩罚。有的人不明白真理也不追求真理，只会出力干活，那他这个受造之物的功能是什么？就是出力、效力的。那你们总结总结，神眼中的受造之物到底该尽什么本分、该活出什么人样，这就涉及到你们的实行了。在人的观念想象中，神眼中的受造之物神牵挂、神爱护、神保守、神看顾、神赐给恩典，然后神管教、神对付修理，神爱在心里、捧在手上，最后神一心就要成全他，还要保障他的安全不让他出事，直到他被成全，这才是神眼中的受造之物。当人感受到这些的时候，人就觉得“神是无比的可爱呀！神太伟大了！神太值得人爱了！神是怜悯慈爱，神太好了！”如果与事实对号，神对待受造之物仅仅是这些内容吗？（不是。）那神是怎么对待人的？在神对待人的态度上，人还有哪些观念想象？还有哪些是人接受不了的？毫无疑问的，就是神的审判刑罚、试炼熬炼、修理对付，还有管教、剥夺。不能接受审判刑罚的人都是什么人？可以说都是不接受真理的人，不接受真理的人完全可以说是不信派。人不能接受神的审判刑罚，就是不能接受神的作工，这个问题是什么性质？这个性质就是不接受真理，拒绝神的作工，这样的人就只能落到灾难中受惩罚了。不管是什么人，信神不接受真理的都不能蒙拯救。人信神以后，不管神摆设什么环境显明他，在这个被显明的过程中，人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顾保守？（人看不到。）表面上是看不到，但经历了试炼熬炼之后能不能看到呢？就肯定能看到了。所以，有许多人经历了神的审判刑罚之后，就看见了神的保守、神的祝福。但对于不喜爱真理的人来说，他就丝毫看不见，他还持守自己的观念想象，对神满了抵触、满了悖逆，这就是不信派、恶人、敌基督一类的人了，这些人所做的一切就是反面教材了。比如说保罗，人在保罗身上看到什么了？（保罗走的是敌基督道路，给我们一个警戒。）保罗不追求真理，他信神只追求肉体的前途归宿，只追求得赏赐、得冠冕，神说那么多话，那么管教他、开启光照他，他不顺服神也不接受真理，一直悖逆神、抵挡神，最后成为敌基督，被定罪受惩罚，这是个反面教材。人通过保罗这个典型的敌基督事例看到保罗所走的是抵挡神的路、是灭亡的路，很多人从中吸取教训得着了益处，都走上了追求真理的路，走上了信神正轨。对能接受真理、从保罗的教训中得着了益处的人，神的心意是什么？（是拯救，是爱。）那从神对保罗这个人的揭示、审判、定罪中人看见了神的哪方面性情？（神的公义性情。）那在神眼中保罗这个受造之物成什么了？成效力品了。同样都是受造之物，得益处的与被显明的，对这两种人神的对待法是完全不同的。其实，在神眼中这两种人都是犹如蚂蚁、犹如蛆虫一样不值钱的人类，但是在神那儿有不同的对待法，这就是神的公义性情。神对待这两种人不同的态度是根据什么？（根据人所走的道路。）根据人的表现、人的实质、人对待真理的态度，根据人所走的道路。从外表来看，神似乎不近人意，似乎没有情感，神作的这事太绝情了。按人的观念想象，人认为“神不应该那么对待保罗，保罗作了那么多工、受了那么多苦，而且他对神也是忠心耿耿，为什么神还那样对待他？”人这么说对吗？合乎真理吗？保罗哪一点对神忠心耿耿了？这不是歪曲事实吗？他是对自己得福忠心耿耿，那是对神忠心耿耿吗？人不明白真理看不透问题的实质，还凭情感瞎说话，这是不是悖逆神、抵挡神呢？怪不得人都崇拜保罗呢！属撒但的种类总是崇拜撒但，还凭情感为撒但说话，这就说明人与撒但还是藕断丝连啊。其实，人为撒但说话也是为自己说话，人同情保罗是因为人跟保罗一样，走的都是保罗的路。按着人的情理来说神不应该那样对待保罗，但是神所作的正好与人的情理相反，这就是神的公义性情，这就是真理。按着人的情理，人会说“保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，就看在他受那么多年苦的份上应该让他剩存下来，哪怕做个效力者也行，不应该让他受惩罚，不应该让他落入阴间地狱”，这是人的情理，这是人的情感，这不是真理。而神最可爱的地方是什么？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的实质，他流露的是公义性情。神不管你说的话多好听，也不管你受了多少苦，神是根据你所说的、所做的流露出来的性情是什么，你走的是什么道路来定规你这个人，采取最合适的态度来对待你。神就是这样定规保罗的结局。从神定规保罗的结局这事上来看，神似乎没有爱，彼得与保罗同样都是受造之物，神对彼得就有称许、有祝福，对待保罗就是揭露解剖、就是审判定罪，神那样定规保罗的结局这里面就看不到神的爱。那从保罗这事上你就能说神没有爱吗？不能这么说，因为神管教过他多次，也开启光照过他，这都是给他的悔改机会，但保罗死不悔改依然走抵挡神的道路，最后就被神定罪受到惩罚了。从外表上看这事，似乎是神作工拯救人不由人选择，虽然神没有干涉人的选择，但人选择追求得福的路，神就给人定罪了，人就受到惩罚了，好像是神不允许人走自己的路，只允许人走追求真理的路，受审判、得洁净、被成全，都是由神说了算。人这样看神的作工，这样定规神，是不是太谬妄、太荒唐了？人根本不认识神的性情是公义圣洁，人总选择走自己的路，走抵挡神的路，还不想接受神的审判、定罪，真是不可理喻！有许多人都这样认为，“神如何对待一个人，或者神给一个人什么使命，让一个人作什么工作、尽什么本分，都不由人自己选择，最后凡是选择走自己的路都被定罪，只有选择神带领的路，选择走追求真理的路，神才祝福、才称许”，这在有些人看好像神不公平，神干涉了人的自由选择，事实上是不是这么回事？（不是。）神作这一切事都是有原则的，人不了解事实真相、不明白真理就容易产生误解，容易论断神。当你明白了事实真相、明白了真理，你就觉得这些误解一文不值，太卑鄙，太见不得光，这时你会认识到神作的都对，人不能理解是因为人太自私、太愚昧，人不明白真理，看不透事，就凭自己的观念想象来定规神。当你理解的时候，你就不会为保罗辩护，不会误解神了，你会说：“神作的太对了，是人有败坏，人心胸太狭隘，人太愚昧，看不透事。无论从这事上看到的是神的公义性情也好，还是神的爱也好，总之，神作的都是对的，都是神公义性情的流露，都是神的实质，都合乎真理，没有错啊！”那今天神作工在你们身上拯救你们，你们该选择走什么路？神干涉你们没有？你们该怎么选择？该不该吸取保罗的教训？该不该效法彼得走追求真理的路？你们怎么对待这些事？这就看你们是否明白真理了。明白真理要解决什么问题？明白真理就是为了解决人的败坏性情，解决人的各种难处。当你临到解决不了的问题、临到不合你观念的人事物的时候，这些真理在你身上就要起作用了。那保罗这个案例对你个人的生命进入以及怎样选择自己的道路有什么帮助？（能促使人来到神面前反省自己。）（能够消除人与神之间的隔阂与误解。）你们都说到一点，都有点收获。最关键得明白，选择追求真理这条路的意义是什么，为什么神祝福、称许这样的人，把这个问题弄明白了才是最关键的。 刚才提到犹太人被驱逐，流亡到世界各国，从这个事实上人看到了什么？明白什么真理了？从这事上，人应该有点反思，一方面反思人该怎么实行，另一方面从中认识神的性情。那先说说人在这个事上应该怎么实行。神作一切事不以人的意志为转移，神有神的计划，神作事有神自己的原则，人的态度应该是什么？无论临到什么事，不管是否合乎自己的观念，人千万不要与神对抗。有些人说：“我虽然有悖逆、抵挡，但我能尽上本分还不行吗？”这态度怎么样？很显然不行，这不是真实的顺服。那“不要与神对抗”具体该怎么实行，怎么落实到实处呢？有两条实行原则：第一条，主动地寻求神的心意是什么，人该明白什么真理、该怎样配合完成神的托付，这是从积极方面人该做的；第二条，省察、认识自己里面对神误解的东西、不能顺服的东西、人观念想象的东西，还有与神不相合的东西。这样就能保障你在尽本分的过程中能准确地实行真理，按原则办事，来完成神的托付，达到蒙神纪念。这个实行原则简不简单？（简单。）这个“简单”怎么解释？就是线条和说法比较清晰，一是一，二是二，一听就知道怎么实行，但真实行起来就不那么简单了，因为人有败坏性情，人总讲理，人还有很多想象、观念，还有对神的误解，人就得解剖这些东西，就得接受神的审判刑罚。这对于不通灵的人来说又要产生观念了，“都说神是爱，神对人的思想观念怎么总有揭示、审判呢？也没有看到神的爱啊，我只看到神的性情不容人触犯了”，这是不是人的观念哪？如果按着败坏人类的观念想象，在整个人类的发展过程中神一直流露的都是怜悯慈爱，没有公义、没有烈怒，人类能活到现在吗？（不能。）人类早被撒但吞吃了。在对待魔鬼撒但的事上，在对待败坏人类抵挡神的事上，神表现、流露的就不是人所说的爱了，而是公义性情，是恨恶、是厌憎，是审判、是刑罚，是惩罚、是毁灭。神这样作才能显明神的性情是公义、是圣洁、是不容触犯，才能让撒但彻底蒙羞，才能有效地保护真正的人类，神就是这样一直带领着人类，也同时在拯救人类。 人得常常省察自己内心深处与神不相合的东西，还得省察人对神的误解。这个误解是怎么产生的？人为什么会对神产生误解呢？（触及到人的利益了。）人看到犹太人被逐出犹太地这个事实后就觉得情感受伤害了，“神刚开始那么爱护以色列人，带领他们出埃及、过红海，又给他们降吗哪吃，给他们泉水喝，还亲自颁布律法带领他们、教导他们如何生活，神对人的爱真是满满的，那个时代的人太幸福了！眨眼工夫，神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢？神的爱哪儿去了？”人的情感通不过了，这时候人就疑惑了，“神到底是不是爱呀？当初神对待以色列人的态度怎么一点儿也看不到了呢？神的爱在此时此刻消失得无影无踪了，神到底有没有爱啊？”人的误解就产生了。那人产生误解的背景是什么？难道是因为神作的不合乎人的观念想象，是这个事实让人对神有误解了？人这样误解神是不是因为人把神的爱给定规了？人认为“神就是爱，神就应该看顾保守人、赐给人恩典祝福，这才是神的爱呢！我就喜欢神这么爱人，尤其是从神带领人过红海那件事上看到神太爱人了，那时候的人真幸福啊，我要是其中一员就好了！”当你陶醉在其中的时候，你把神在此时此刻所流露的爱当成了最高真理、当成了神实质的唯一标志，你就把神定规在你的心里了，你就把神此时此刻所作的这一切定规成是最高的真理，认为这是神最可爱的地方，也是最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上神带领以色列人过红海这本身是正面事物，但是这件事在你心里因着你的定规变成了你的观念，成了你定规神的根据，使你误解了神的爱，好像神的爱除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外就没有别的，神的爱只是这么多。你为什么能这么宝爱这些方面呢？是不是跟你自己的利益有关？（是。）跟你的哪些利益有关？（肉体享受，生活的安逸。）因为人信神就想从神得这些东西，其他的不想得，什么审判刑罚、试炼熬炼，为神受苦、撇弃花费，甚至为神舍命，人不愿意去想这些，人就想享受神的爱、神的看顾保守、神的带领，所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志，定规成神唯一的实质。在神带领以色列人过红海这个事实上，神所作的这些是不是成了人产生观念的源头了？（是。）这些成了人类对神产生观念的背景。产生了这样的观念那人对神的作工、对神的性情还能达到真实的认识吗？很显然，不但不能认识还产生了误解、观念，这就证明人的认识太片面了，不是真实的认识。因为这不是真理，这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析解读出来的一种爱、一种认识，这与神真实的实质是不相符的。神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外，还有什么？（责打管教、修理对付、审判刑罚、试炼熬炼。）对了，神的爱太多了，责备、击打、管教、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都是神的爱，这才是全面的，这才是合乎真理的。如果认识到这些，当你省察到自己对神有误解的时候是不是就能认识到自己的偏谬了，就能很好地反思自己错误的地方了？是不是就能帮助你从对神的误解中走出来？（是。）要达到这些就得寻求真理，人只要寻求真理就能解除对神的误解，解除了对神的误解人就能顺服神的一切安排。如果你对神的误解能够解除的话，当你看到犹太人被逐出犹太地这一幕的时候，你会说：“神对待人类、对待受造之物的态度不仅仅是爱，还有击打、驱赶这种方式的带领，人对待神的态度不应该有任何的选择，只应该顺服，不应该对抗。”在人的观念想象中，神对待犹太人的这种态度似乎是不近人意的，但现在来看，神作得太好了，神所流露的全部是公义性情。神能赐给人恩典、赐给人祝福、赐给人日用的饮食，同时神也能剥夺人这一切，这是神的权柄，这也是神的实质，是神的性情。 许多人对犹太人被逐出犹太地这事总有观念，但是寻求真理的人就能从这事上得到启发。如果是有领受能力的人，就能因为此事看到神的公义性情是不容人触犯的，但有些人没有这个领受能力。如果感到神作的这事不合乎自己的观念，首先应该认定神是公义的，神的性情不容触犯，这是肯定的，然后再祷告寻求真理，看看犹太人究竟做了哪些事触犯神性情了才导致神发怒的，这样才能彻底解决人的观念，才能在这事上达到对神的性情有认识，这样人就能顺服神的摆布安排了。人明白真理实在不容易，不管你曾经享受过神的恩典祝福也好，或者曾经接受神的带领、接受神的托付作过一些工作，有过一些奉献撇弃也好，甚至在人来看你有一些贡献也好，你千万别把这些当成资本，这是第一条。千万别把这些当成你要挟神如何对待你的一种筹码，这是第二条。最重要的是，当神的说话与神对待你的态度不合你观念、不近人情的时候，你绝不能对神产生抵挡、对抗，这是第三条。这三条你们能不能做到？这三条都涉及到实际。这几方面情形人是不是容易产生？（是。）人为什么会产生这些情形？为什么会有这些表现？神经营整个人类，主宰万物，神有没有把这些当成资本？神有没有邀功啊？神有没有这些流露，说，“我作了这么大的事，你们怎么不感谢我呢？”（没有。）神心里没有这些东西。那为什么人有点撇弃、花费，作出点贡献就要向神邀功呢？为什么会有这些表现、流露？这个问题其实很简单，就是因为人有败坏性情。那神为什么没有这些流露、表现？就是因为神的实质是真理，真理就是圣洁的，这就是答案。人有这些表现、流露是因为人有败坏性情，那这个问题能不能解决？刚才说的那三条是不是就能解决这个问题？（是。）这三条中的哪一条实行起来都不容易，但是都有解决的办法。听了这三条之后，人可能会想，“不让人这样，不让人那样，那就是让人做一个大脑放空的人，做一个木偶呗”，是不是这样？（不是。）那是什么？我告诉你们，不让你做这些事是为了保护你，这是第一。你那种追求法不合乎真理，不是正道，已经有前车之鉴了。你拿自己的撇弃、花费当资本、当筹码，当神对待你的态度不近人意时你能对抗，你这种态度不合乎真理，没有人性，不是正当的。你纵然有千条理由、万条理由，你的这种态度也是错误的，丝毫不合乎真理，是属于抵挡神，不是人该具备的，这是第二。你如果持守这些态度，你永远明白不了真理，永远得不着真理，不但得不着真理，还会使你自己受亏损，失去一个受造之物该有的尊严、本分，这是第三。如果你认为，“我就持守自己的态度，看谁能把我怎么样！我就认为我的对，我就坚持自己的想法，我的想法合情合理，我就坚持到底！”你一味地这样坚持，不会给你自己带来任何的益处，神不会因为你的坚持或者你一味地这样持守而改变自己的态度。也就是说，神绝对不会因为你这样坚决的态度而改变神的态度，反之，神会因为你这样的悖逆、你一味地对抗而采取相应的态度来对待你，这是第四条。这条最重要。这四条当中有没有你们理解不到的？有没有哪一条是空洞的，不切合人的实际情形，对人生活中实际的那一面没什么帮助？（没有，都有帮助。）有没有哪一条是空洞的理论，不是实行的路？（没有。）这四条对人在现实生活中该怎么进入真理实际有没有帮助？（有。）你们把这四条认识清楚了，按着这四条去实行、去经历，你与神之间的关系就会保持正常，让你在临到各种人事物时或者临到各种试探时就能蒙神保守胜过试探。不管在什么情况下流露悖逆情形的时候，你就想想这几方面的真理来对号入座，能按照真理原则实行就有实际了。如果刚开始你实行不出来，你就得祷告，同时认识神为什么这么作，也反省认识自己有哪些败坏情形、哪些败坏流露导致你实行不出来、导致你不能顺服，你能这样寻求真理你的情形就会保持正常，不知不觉就能进入这些真理实际了。 无论在哪方面的事上，只要你不明白真理，你所行出来的不是观念想象就是悖逆抵挡，这是百分之百的。有些时候外表看似你没有抵挡神，也没有做坏事，没有搅扰打岔，但是不见得你做的是合乎真理的；有些时候你凭着观念想象做出一件事，虽然没构成搅扰、破坏，但是只要不合乎真理，你所做的这事就不合神的心意；还有些时候，你里面对神有观念，虽然你嘴上没有说出来，但你心里一直持守着你的观念想象，认为神应该这样作、应该那样作，一直在定规神，你外表似乎没做什么坏事，但是你里面的情形一直在悖逆神、一直在抵挡神。比如刚才讲的，你对神的爱有一种观念、有一种定规，虽然你没有因着你的观念想象做出任何搅扰打岔神工作的事，但是你的情形证明了你一直在心里定规神、误解神。这个结论是什么？这个结论就是你一直在抵挡神。我说的是不是事实？（是。）当有一天发生了类似犹太人被逐出犹太地这样的事时，你的观念让你不能对神所作的这事阿们，不能因为神所作的事产生对神的赞美、产生对神的敬畏与顺服，反而你心里会产生对神的误解、埋怨，甚至有小小的抵触，你会在内心深处对神说：“神你不应该这么作，你这么作太不近人意了！你怎么能这样对待受造之物呢？你怎么能这样对待你的选民呢？看到你这样的作为，我不能赞美，不能发出颂扬的声音，我内心特别痛苦，感觉到凄凉，感觉我心中无限崇尚的神不是我的依靠。我信的神不是这样的，我信的神对待他的受造之物不应该是这样的，我信的神不是这么冷血、这么残酷，我信的神对待人类像对待婴儿一样温柔、体贴，让人感觉到的是满满的幸福、满满的温暖，而不是这么的冰冷、这么的冷漠。”当你内心深处产生这些哀怨的时候，此时此刻，发生在你眼前的这个事实在你来看不是神所作的，你不承认、不阿们，更不能颂赞，那你这样的情绪、这样的情形是对神的顺服还是对神的对抗？（对抗。）很显然这不是真实的顺服，这里没有顺服，只有埋怨、对抗、不服，甚至还有愤怒，这难道就是一个受造之物对待造物的主应该有的态度吗？不是。你心里很矛盾，“既然这是神作的，为什么我心里不能认可？既然是神作的，为什么不能被大众所接受？既然是神作的，为什么这么不近人意？既然是神作的，为什么这里充满了杀戮、充满了流血事件？”此时此刻，你内心深处的那位神与现实中真实存在的造物主是不是产生了矛盾、产生了抵触？（是。）那你应该相信哪一位神？你此时此刻应该选择相信你内心深处观念中的神，还是相信眼前作成事实的这一位神？（眼前作成事实的这位神。）从主观意愿上，人很愿意相信作成事实的这一位神，但是因着人的观念、因着人的私欲、因着人的情感，人选择让自己内心深处的那位神隐蔽起来，勉强接受眼前作成事实的这一位神。但是，在人的内心深处依然不能接受造物的主所作的这一切事实，依然将自己隐蔽起来，活在自己的小天地里，乐此不疲地与自己内心深处想象的那一位神在交流、在相处，而真实的神对人来说一直是很渺茫的。更甚至有些人心里想：“但愿那一位神不存在，我心里所想象的这个充满爱、让人感觉到温暖的才是我的神，才是真实的神。现在这位实际的神并不是我想象的神，因为他作的事让我太失望了，让我感觉不到温暖。尤其他的审判刑罚，定罪那么多人，淘汰那么多人，在我心里就通不过。”这些话都是什么人说出来的？都是不信派说出来的，都是不接受真理的人说出来的。这是人在不认识神作为的时候，在人的想象与神实际的作工相矛盾的时候，在这个背景里生发出来的各种情形。那这个情形是怎么产生的？一方面，人有败坏性情；另外一方面，当一个不合人观念想象的事实出现的时候打破了人的梦、打破了人的幻想，让人感觉到自己的存心、得福的欲望不能得到满足的时候人最终选择的是什么呢？逃避、妥协、保留，甚至有的人采取折中的办法，说“我两面都接受，我心里原有的那个神也是神、也有爱，这个眼前作大事的、有权柄的也是神，我都接受，哪个也不放弃”。人常常活在这样的情形当中，脚踩两只船。人心里常常自我陶醉于想象的神，为渺茫的神奔跑、花费、奉献、作工，能付上任何的代价尽本分，甚至献上自己的生命、献上自己的一切都可以。无论人有怎样的表现，无论产生怎样的情形，人对于神、对于造物主所做的一切到底是顺服还是抵挡？人就完全被显明了，不但显明了人善恶不分，也显明了人对神没有真正的顺服、没有真正的奉献，而是充满了抵挡、悖逆，充满了对抗。就因为人有这些情形，人常常活在这些情形里，导致人从梦中醒来活在现实生活中的时候，发现现实生活中的这一位神所作的根本就不能满足人的心理需要，也不能满足人的精神需求，而是让人处处受伤害、处处感到冷漠、处处感到不近人意，甚至有些人怀疑，“神到底是不是爱啊？神还爱不爱人了？说神牵挂人、神爱人如己，在哪儿啊？我怎么没看见呢？”这就麻烦了！人常常活在这些情形里，导致人与神之间的矛盾越来越加深，人与神之间的距离越来越遥远。当看到神所作的符合人观念的时候，人觉得“我的这位神作了惊天动地的事情，这位神才是我真实要信的神，才是我的神，我愿意做他的受造之物，他才是我的造物主”，但是当人在现实生活中产生一些难处、消极软弱的时候，人想象中的那位神不能成为人随时的帮助、不能随时满足人的需求时，人对神的信心就会因此而减淡，甚至消失。人所有的这些情形，所有的这些流露、表现是怎么导致的？就是因为人根本就不了解这一位造物的主，你不了解他，这是唯一的原因，这就是人与神之间产生各种矛盾、距离和误解背后的根源。那这个问题怎么解决？首先得解决人的观念，其次就是人在现实生活中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作，能够达到完全顺服神在你身上的一切安排，顺服神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么？为了认识、明白这一切的真理。 刚才交通的这些对你们来说深不深？你们能不能听得懂？能不能够得上？（能。）在理论上应该能听懂，但在理论上听懂了就算是明白真理、接受真理了吗？（不算。）怎么才算是明白、接受了呢？得在日常生活中常常省察，省察什么？（省察自己身上有没有神说的这些情形、表现，还有人到底对神有哪些观念、误解。）对了，得省察这些事······ ---《话·卷三·末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》

神说：“神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真道，就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。”《话・卷一　神的显现与作工・千年国度已来到》

聖經預言的末世「大巴比倫」正在傾倒《那城必將傾覆》基督教會電影 youtu.be/r4iumhyGpHg?si…

保罗若是不这么煽动，不总说“有公义的冠冕为我存留”“我活着就是基督”这些话，现在的人没有那个时代的背景，根本就不懂这些事，即使有那个心思也没那个胆，宗教里这些人之所以能理直气壮地跟神索要福气、冠冕完全是保罗鼓动、煽动的后果。如果有一天得不到福气，他们就胆敢公开跟主耶稣叫板，还要到三层天上跟主打官司，这是不是宗教界要造主耶稣的反了？可见，宗教界受保罗的影响太严重了！讲到这儿，保罗的第五条罪状是不是就可以定论了？总结保罗说的“公义冠冕”的来源，这里面的文章在“公义”这两个字上，他为什么提“公义”呢？在地，他是为了煽动、迷惑神的选民与他有共同的想法；在天，在神那儿，他想用这两个字来要挟神、与神叫嚣：这是他的目的。虽然他嘴里没说出来，但他与神叫嚣的目的与势头已经在这两个字上表露无遗了，已经公开了，这都是事实。根据这些事实，只用狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理就能概括出保罗的本性实质吗？（不能。）概括不出来。现在把这些事实拿出来解剖、分析、定性，就把保罗的本性实质看得更清楚、更透彻了，这就是根据事实分析实质所达到的果效。保罗跟神叫嚣不是背地里有点小情绪、有点悖逆性情或者不能顺服，这就不是一般的败坏性情流露的问题了，而是上升到公开地在书信里、在公共场合用各种方式来煽动、迷惑人，让所有的人都起来群情激愤地、共同地与神对抗、叫嚣。他不但自己跟神叫嚣，而且煽动所有的人来与神叫嚣，这何止是狂妄，这是恶魔啊！这一条比上一条更严重了。越说越严重是好还是不好？（好。）好在哪儿？（对保罗更有分辨了。）你有分辨了，你就能把保罗这个人的各种表现、败坏流露与本来面目彻底挖掘出来看清楚了。这就达到目的了吗？（没有。）你还得把咱们总结出来的每一条表现和它的中心内容、主题、实质跟自己对号，把自己所走的道路、把自己的实质跟保罗到底有多大区别都看透了，这就完全达到果效了，也就达到咱们解剖保罗的目的了。有的人说：“保罗追求公义冠冕的表现在我身上没有。”你没有这么严重的表现、实质，但是在他这个实质上你也有份，他有这样的表现，你也有这样的情形，他的这个表现可以说是十分或者十二分，你有几分？（也有七八分。）他是时时刻刻地流露，时时被这些东西充满，你不是时时刻刻地流露，也是时常地流露。你这一生当中也可能有一半时间都在做这样的事，都活在这样的情形里，尤其是神试炼你的时候，神的作工不符合你观念的时候，神对付你的时候，神给你摆设的环境不能如你意的时候，你可能就会产生这样的情形，你就会与神叫嚣、对抗。”（全篇神话如下） 怎样分辨保罗的本性实质 《成功与否在于人所走的路》这篇神话你们交通了挺长时间，这篇话讲到什么问题，涉及到什么真理了？（涉及到人信神所走的道路。）讲的话题主要是围绕彼得和保罗所走的道路，是吧？交通了那么长时间，你们肯定都有一些收获，应该得了不少东西。你们得把这段时间所听的道的精华总结出来，然后捋顺头绪，按着这个思路，按着所总结出来的这些重要的东西、重要的线条去经历，这对你们在现实生活中怎么经历神作工、怎么尽好本分、怎样作好见证都有帮助。希望你们总结完之后，你们的生命进入与属灵身量都有一个大的进步。那总结这篇说话中所应该明白的真理实际，是先从保罗所经历的来总结，还是先从彼得所经历的来总结？（保罗。）为什么？（对照保罗失败的原因反省自己，就能知道自己走的路到底是不是保罗的路，然后再去看彼得走的是什么样的路，能有一个追求的方向和目标。）事实上也应该是这样。从保罗所经历的每一件事或者保罗所走的道路上吸取教训、总结经验，从中明白保罗所走的路是什么路，为什么神要求人信神走正确的路，正确的路是什么路。如果你能走追求真理的路，就能避免你在现实环境中、在尽本分经历神的作工中走偏路，或打岔神的作工误入歧途，不至于像保罗一样最终落得受惩罚的结局、下场。 现在，咱们就结合保罗的经历来总结一下，在保罗身上，他所走的道路、他信神的方式、他追求的目标方向有几个特点，先从这几方面来看保罗这个人的人性品质与他的性情。通过保罗的生平以及保罗身上所发生的故事来看，保罗这个人的性情无非就是几样，狂妄、自是、诡诈、仇恨真理、邪恶，还有凶恶。不管现在人能看到的或者能总结出来的保罗的性情主要有几样东西，如果只说保罗的这些性情，你会不会感觉很空洞？你说到他这些性情的时候，与他的追求、他的人生方向、他信神所走的道路挂钩了吗？你说他狂妄的时候，你有事实吗？你通过什么事看到他狂妄了？通过什么事看到他诡诈了？通过什么事看到他仇恨真理了？如果不说他的追求、他的人生方向、他信神走的是什么路，只总结他这些性情的实质就很空洞，对现在的人来说起不到正面的、有利的作用，只能从保罗的追求观点和他所走的道路来说更合适。怎样认识人的实质，这不是简单事，不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事的时候你就能发现他的本性实质，而是要从他平时的流露与他做事的存心、出发点来看，就是从他的追求、他的欲望与他所走的道路来看。还有更重要的一方面，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。神主要就看人这几方面。这几方面都涉及到什么？涉及到一个人做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标与他所走的道路，他是如何活着的，他是凭什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。所以说，如果避开这些只谈他的本性实质，谈得再多、再全面，那也很空洞。要想从保罗的各方面来看他的实质，使现在的人得到帮助或者借鉴，就得先总结他这个人所走的道路、他的追求目标、他的生存根基以及他对待神的态度，从这几方面来解剖他的各方面性情是不是就有根据了？这样交通、总结，一方面能对保罗这个人看得更透，另一方面，主要是为了使现在的人在面对神的拯救、神的主宰时，知道应该怎么对待、应该怎么追求真理能够避免走保罗的道路，能够避免保罗受惩罚的结局，这样果效最好。 从保罗所有的表现中应该能够看出他这个人的本性实质，完全能够概括出他这个人追求的方向、目标、源头、动机是错误的，是悖逆神、抵挡神的，是神所不喜悦的，也是神所厌憎的。保罗的第一条主要表现是什么？（用劳苦作工换取冠冕。）你们通过什么看到他有这个表现、情形呢？（通过他说的话。）就是通过他的“至理名言”。通常至理名言是正面的东西，对有心志、有愿望、有志向的人是有帮助、有益处的，能起到鼓励、促进作用，但保罗的至理名言能起到什么作用呢？保罗的至理名言也有不少，比较著名的一句是什么？（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。〔提后4:7-8〕）这句话代表保罗哪方面的本性实质？用真理应该怎么定性？（狂妄自是，还有与神搞交易。）是狂妄本性支配他说出了这句话，没有冠冕不跑路，没有冠冕不作工，没有冠冕甚至神都可以不信。保罗流露出来的这个表现、情形现在的人听了这么多道应该也知道是怎么回事了，但你们能不能定性？所谓总结就是要定性，定性出来的话就是真实认识。你能准确地定性才能证明你把这事看透了，你定性不了，只会学说别人定性的话，那就证明你没有真实认识。保罗当时能说出那样的话是出于什么心态、什么情形？是什么存心促使他那么说的？从中看见他这种追求的实质是什么？（为了得福。）因着有得福存心支配，他才这么跑路花费、这么付代价，这是他这个人的本性实质，是他内心最深处的东西。刚才你们解剖说这是搞交易，那这代表保罗的什么态度？现在要总结的是保罗对冠冕、对得福、对信神最真实的态度是什么，不是总结保罗是不是在跟神搞交易、是不是真信神的。你们再说说。（不喜爱真理，轻慢。）这不是态度，这都是性情里的东西，现在说的是他的态度。（贪婪。）这和有得福存心、有欲望是一样的，是本性实质里的东西。什么是态度？比如，我说人总吃辣的东西对胃不好，人就回答说：“我知道吃辣的不好，但我喜欢吃辣的呀！我要是不吃辣的能吃什么呢？”我说：“为了你身体好，你只要不吃辣的，每顿饭我给你五块钱买别的东西吃。”他听了挺高兴，说：“那行！那我就不吃辣的了。”交易达成了，他也守住了。他能控制自己不吃辣的是为了什么？其实是为了钱。如果不给他钱他就守不住了，还会照样吃辣的。他不吃辣的是为了得利，是为了钱，这就是他的态度，这就是人内心深处隐藏的东西。他不吃辣的是不是为了实行真理？是不是为了听话？是不是为了讨神的喜悦？（不是。）都不是。他不吃辣并不是为了实行真理，也不是为了身体健康克制自己，他就是一种糊弄、应付、交易、讨好的态度。但是，一旦他达不到自己的目的得不到钱了，他该怎么吃还怎么吃，甚至变本加厉。举这个例子也可能不是很贴切，但拿这个例子来与保罗对号，跟保罗哪方面相似？（跟保罗为了得福与神搞交易相似。）保罗把打美好的仗，跑路、作工、花费甚至浇灌教会，所有的这一切都当成换取公义冠冕的筹码与途径了，所以他无论是吃苦也好、跑路花费也好，无论受多少苦、付多少代价，他心里唯一的目标就是得着公义的冠冕。他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了，途径就是受苦、花费、作工、跑路。他外表这一切好的行为都是做给人看的，他是用外表的好行为来与神搞交易换取最终的福气。这是保罗的第一大罪状。 从保罗的所说所做、所流露的，以及他跑路作工的存心目的与态度来看，这里面有没有一点儿合乎真理的东西？（没有。）他里面没有一点儿合乎真理的东西，他从来不按照主耶稣所教导的去行，那他有没有反省？（没有反省。）他从来不反省自己，也不寻求真理，那他根据什么觉得自己认为的是对的？（观念想象。）这里面有个问题，他怎么能把自己的想象当成自己终生追求的目标呢？他难道从来就不琢磨“我这么想对不对呀？别人都没这么想，就我自己这么想，这是不是有问题呀？”他不但不这么怀疑，而且把他的心里话写成书信发给各教会让所有的人都传看。这是什么性质？这里有个问题，他自己所认为对的东西到底是否合乎真理他为什么从来不质疑也不寻求真理，而且也不用主耶稣所说的话来对号，而是把自己所想象的、观念当中所认为对的东西当成自己的追求目标了，这是什么问题？他把自己所想象的、所认为对的东西当成真理了，当成追求的目标了，这是不是太狂妄自是了？那他的心中还有神的地位吗？他还能把神的话当成真理对待吗？如果他不能把神的话当成真理，那他对待神的态度是什么呢？他自己是不是想当神呢？否则的话，他不会把自己观念中想象的事当作自己应该追求的目标，也不会把自己的观念想象当作真理来追求。他认为自己所想的是真理、是合乎神心意的，而且还把自己所认为的对的东西传讲、灌输给教会中的弟兄姊妹，让人都遵守他所讲的这些谬妄的话，用他的这些谬妄的话来代替主耶稣的话，来见证他活着就是基督。这是不是保罗的第二大罪状？保罗这问题太严重了！ 历世历代类似保罗这样的人有很多，为什么把保罗拿出来当典型呢？因为他被记载到圣经中了，他说的那些谬论、邪说还有他本人对所有基督教的人影响太大了，可以说是杀伤力太大了，被他迷惑、毒害的人太多了，不但毒害了一代又一代的人，而且毒害人太深了。深到什么程度？（所有基督徒都把他当成标杆，都效法他，把他的话当成神的话去实行。）你如果交通基督的话、交通神的话没人当回事，你如果交通保罗说什么了，人马上竖起耳朵听，这是怎么回事？（把他当基督了。）把保罗当成基督了，保罗就在人的心中取代了主耶稣基督的位置了。这是不是罪大恶极啊？（是。）保罗是有史以来最大的敌基督！他说话的存心太明显了，他的阴险、他的目的都明显暴露了，他的实质太阴险、太恶毒了，性质太严重了！所以不得不拿出来解剖，不解剖人总受他迷惑。但是，要解剖还得让他这个反面教材对现在的人起到更好的作用。刚才总结了两条保罗的罪状，第一条是什么？（保罗把作工、跑路作为换取冠冕的筹码，把得福、得冠冕当作正当的追求目标。）对了，把这些当成正当的追求目标，这是保罗最大的问题。本来是一场带着悖逆、带着邪恶本性的交易，但是保罗却把它当成正当的追求目标了，这是最严重的问题。第二条是什么？（保罗把自己的想象、自己观念中认为对的东西当成真理，从不反思、从不寻求，还迷惑人，让弟兄姊妹都去遵守他的话、持守他的谬论，让人都把他当基督对待。）这一条挺严重。先把这一条一条都记准了，都总结完之后就该对号入座了。咱们讲一个话题就得先讲这方面的真理，然后对号入座。解剖保罗的这些表现，对每个人来说，一方面是警戒，另一方面就是应该选择正确的路，然后找到准确的实行路途，避免再走保罗的路，这就完全达到果效了。 保罗还有一条严重的罪状，就是他作工完全是根据他的头脑素质、根据他的知识文化、根据他的神学知识理论，这是涉及到他本性实质的东西。你们也得总结总结，看看他对待这些东西的态度是什么，这一条也很关键、很重要，是人需要明白的。你们揣摩揣摩，这一条涉及保罗的哪些表现，从他这些表现当中看见他的本性实质是什么，看清楚他内心深处到底注重的是什么，他的目的是什么，他的存心目的就是他走错误道路的根源，这是最应该认识清楚的。保罗的恩赐都有哪些东西？（律法时代那些圣经知识他掌握得很多。）那时候只有旧约圣经，保罗熟读经文，圣经知识很渊博，就像现在的神学教师、牧师、讲道人、神父一样，可能他比这些人的神学知识还丰富，这是他后天所学的东西。保罗这个人先天具备什么？（具备天资。）保罗天资聪明，口才好，能说会道，说话不怯场。咱们现在重点说他这个人的天资、恩赐、聪明、才智，还有他后天所学的知识。他的口才好代表什么？他有哪些流露、哪些表现？他喜欢夸夸其谈，不断地炫耀高深的属灵道理、理论与知识，还有大家常讲的名章名句。保罗所谈的这些东西的性质用一个词概括是什么？（空洞。）空洞的话对人有没有造就？人听完之后当时感觉挺好心里有劲，但过了一会儿又没劲了。你看，保罗所讲的这些东西就是一种虚无缥缈的东西，就是你总摸不着边际。在他所说的这些理论当中，你看不见正确的追求方向、目标，找不着一条准确的实行路途，也找不到在信神的经历中解决难处的东西，或者理论也好，或者根据也好，这些都没有，所以说他所讲的这些宗教理论、属灵道理都是空洞的、不实际的。保罗讲这些东西的目的是为了什么？有的人说：“他总讲这些的目的就是想多笼络人，让人高看他、崇拜他，取代主耶稣的位置，然后多得人，得的人多这不就能得福了吗？”这是不是咱们要讲的话题？（不是。）一个没经过修理对付、没经过审判刑罚、没经过试炼熬炼的人，他有这样的恩赐、有敌基督的本性实质，他就能这样显露自己，他有这样的行为表现太正常不过了，咱们不追究这事。咱们追究的是什么呢？是他传讲空洞理论这个问题的实质，是他做这事的根源、动机，是什么促使他能这么做。他所讲的所有的这些东西，不管是道理也好，是论调也好，是神学知识也好，是出于他天生的恩赐也好，或者是他自己理解的东西也好，总的来看，保罗最大的问题是他把所有的这些出于人意的东西当成真理了，所以他才敢理直气壮地、毫不掩饰地用这些神学理论去笼络人、教导人，这是问题的实质所在。这个问题严不严重？（严重。）他把哪些东西当成真理了？一个是他天生的恩赐，还有他后天所学的知识、神学理论。神学理论是从老师那儿学来的，从经文里读来的，还有他自己理解的、想象的，他把人对神的观念想象都当作对的东西让人持守，他甚至把他的话，他对神的认识、理解都当成真理让人读、让人接受，这才是最严重的问题。他把他所写的书信、他的观点、他的思想，包括他的观念想象这些东西是不是都当成真理了？不然的话他也不会说“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1:21）。他那时候如果认为他所写的话都是真理，那他对真理有没有认识？（没有。）这就证明他对神的话没有认识，他不知道什么是真理。他把他所说的这些东西如果都当作真理，那他可太狂妄了、太没有理智了！他把他所写的书信让信主的人去读，结果读了两千年，后果是什么？让人都远离神了，都归在他面前了。他认为人能讲多少道、能讲多高的道，生命就有多大。他把这些当成生命了，这事严不严重？（严重。）这影响到什么了？（人信神所走的道路。）这是一方面。还有什么？（他觉得有了这些就能蒙拯救进天国了。）还是跟得福有关，他认为生命有多大就有多大的把握进天国、上天堂。上天堂还有什么说法？（与神一同作王掌权。）他进天国的目的就是要与神一同作王掌权，但这还不是他最终的目的。他最终还有一个目的，在他的书信里有句话是怎么说的？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”）他说这话是什么意思？死了还能成神吗？这野心多大啊！这个问题太严重了！那咱们解剖保罗有错吗？一点儿都没错。保罗千不该万不该，不该把自己的恩赐、后天所学的知识当成生命，这是他的第三大罪状。保罗这三条罪状，不管从哪一条中都能看到他这个人的本性实质，在每一条里他这个人的本性实质的特征都是暴露无遗的，一点儿隐藏都没有，都能代表他这个人的本性实质。 咱们再接着看保罗身上几条最关键、最严重、最有代表性的问题。保罗写的书信中，他常用的惯用语是什么？你们查查圣经原话是怎么说的，咱们作一下分析、解剖，看看保罗心里存的到底是什么，神为什么对待他是厌憎、是恨恶。保罗这样有名的人物，这样一个对当初教会的工作有那么大贡献的人，为什么最终是受惩罚的结局呢？在神心中对他这样的人是怎么评价的，神是怎么看的，神为什么会对他有这些评价、定论，神最终给他这样的定性与结局是根据什么，把这几条列出来，让人都能看见他抵挡神的事实，而不是认为他被无故定罪。人不明白真理的时候最容易看外表给人下定义。看外表下定义的根据是什么呢？一方面是传统文化、社会教育，另一方面是家庭教育，还有是非对错、黑白的理念与概念，再一方面就是学校的教育，这是整个撒但的教育体系。撒但给人灌输这些东西的后果就是让人随着自己的观念喜好定性这是好的、那是不好的，这是对的、那是不对的。人所有的这些定性的根据是什么？其实就是根据撒但的理论、撒但的哲学，人的这些根据绝对不是从神那儿来的，不是从真理那儿来的。所以说，败坏人类无论怎样定性一个人或者一个事物都是错误的，都与真理没有关系，都是不合神心意的，都是与神、与神的话无关。神定论一个人或者一个事物是根据神的性情、根据神的实质。那神的实质、神的性情是什么？是真理。真理是一切正面事物的发表，是一切正面事物的实际。神定论所有的万物、人所能接触到的人事物都是根据真理，神定论一个人是根据这个人的本性实质、这个人所做事情的出发点、他所走的道路，还有他对正面事物的态度、对真理的态度，神是根据这些定的。神定论万事万物的结果是根据真理，撒但定性万事万物的根据是什么？（撒但的逻辑。）是根据撒但哲学、撒但逻辑，与真理正好是相反的。整个人类被撒但败坏了，人没有真理，人代表撒但，是撒但的化身，人定性一切东西的根据是撒但哲学、撒但逻辑，那人所定性一切东西的结果是什么？结果正好与真理相抵触、与真理相反。保罗在书信中常用的惯用语你们找没找到？念念。（“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗”。〔林前1:1〕）你看，保罗对神、对基督的排位是这样的，“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗”，保罗是第几位？（第三位。）在他心目中，第一位是谁？（神。）第二位呢？（主耶稣。）耶稣基督。第三位呢？（保罗他自己。）是他本人，是他自己。“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗”，这是保罗常常用到的一句话，这句话所涵盖的信息挺多。首先，我们知道保罗是主耶稣基督的使徒，那在保罗来看主耶稣基督是谁？是次于天上的神的一个人子。无论他口称主耶稣基督是夫子也好、是主也好，在他来看地上的这位基督不是神而是一个人，是能给人一些教导、能让人跟随的一个人。保罗做了这样一个人的使徒，那这个使徒的功能是什么？传福音、走教会、讲道、写信。保罗认为他做这些事是代替主耶稣基督做的，他心里的意思就是“你走不到的地方我帮你走，你不想去的地方我就替你去看看”，在保罗的心里使徒就是这样的概念。保罗心里的排位就是，他是普通的人，主耶稣也是普通的人，他跟主耶稣基督是平等地位的人类，在地位上没有实质性的差异，也没有身份上的差异，更没有职分上的差异，只有名字、年龄、家庭环境背景不同，外表的恩赐、知识有差距，除此之外，在保罗心中他跟主耶稣基督是一样的，都可以称为人子，只不过现在他仅次于主耶稣基督是因为他做主耶稣基督的使徒，行使主耶稣基督的权力，奉主耶稣基督差遣走教会、作教会的工作，这是保罗认为的自己这个使徒的地位、身份，他是这样领会的。另外，“做耶稣基督使徒的保罗”前面有两个字——蒙召，从这两个字就看到保罗的一个心态，他为什么用“蒙召”与“奉神旨意”这六个字呢？他认为他做主耶稣基督的使徒不是主耶稣基督呼召他的，他心里认为“主耶稣基督没有权力命令我做什么事，我不是奉他的命令，我不是给他做任何的事，而是奉天上神的旨意，我与主耶稣基督的身份地位是一样的”。这里又传递出一个信号，保罗认为他跟主耶稣基督一样都是人子，“蒙召”与“奉神旨意”这六个字就把他内心深处对主耶稣基督身份的否定、怀疑都显露出来了。他说他做主耶稣基督的使徒是因为奉神的旨意，神告诉他了，他是神命定、神设立的，他是蒙神的召唤、奉神的旨意做了主耶稣基督的使徒，在他心中他与主耶稣基督是这样一层关系。这还不是问题最严重的地方，最严重的地方是什么呢？就是他认为他做主耶稣基督的使徒是奉神的旨意，不是奉主耶稣基督的旨意，不是主耶稣呼召的，而是天上的神让他这么做的，任何人都没有权力、没有资格让他做主耶稣基督的使徒，只有天上的神有，他是直接受天上的神引导。这里面有一个什么信号呢？就是在保罗内心深处天上的神是老大，他是老二。他把主耶稣放在哪儿了？（与他同等位置。）这就是问题。他口称主耶稣为基督，但他不认识基督的实质是神，不知道基督与神的关系。不知道这个关系，这问题就很严重呀。这个问题严重在哪儿呢？（他不承认主耶稣是道成肉身的神，否认主耶稣。）对，这很严重。他否认主耶稣基督就是神所道成的肉身、就是神从天来到地的肉身、就是神所化身成的肉身，那言外之意是不是否认地上的神的存在？（是。）他连地上的神的存在都否认了，那主耶稣所说的话他能承认吗？（不能。）他不承认还能接受吗？（不能。）主耶稣的话他不接受，主耶稣的教导他不接受，主耶稣基督的身份他也不接受，那主耶稣基督所作的工作他能接受吗？（不能。）他不接受主耶稣基督所作的工作，不接受主耶稣基督是神这个事实，这还不是问题最严重的地方。最严重的地方在哪儿？两千年前，主耶稣来在地上作了一步最大的工作——恩典时代的救赎工作，道成肉身成为罪身的形像被钉在十字架上作了全人类的赎罪祭，这工作大不大？（大。）这是救赎全人类的工作，是神自己作的，在保罗那儿就硬给否了。他否认主耶稣作的救赎工作是神自己作的，就是否认神已经作成的救赎工作这一事实，这问题严不严重？太严重了！主耶稣基督钉十字架的事实他不但不寻求认识反而不承认，不承认那就是否认。他不承认是神被钉十字架救赎了全人类，也不承认神作了人类的赎罪祭，言外之意就是不承认整个人类在神作工之后已经被救赎了、已经罪得赦免了，同时他也认为自己没有罪得赦免，主耶稣救赎人类这个事实他不承认，在他那儿全部抹杀了，这才是最严重的。刚才提到保罗是这两千年以来最大的敌基督，这个事实已经显明了。如果没有圣经记载下来的这些事实，神就说他是抵挡神的、是敌基督，人能相信吗？绝对不会相信的。幸亏保罗这些书信都被收录在圣经里面了，有这些书信的事实证据摆在这儿，要不然我这么说就口说无凭，你们可能也不服。现在把保罗说的这些话拿出来看，主耶稣说了那么多的话，在保罗那儿当成什么了？他认为主耶稣说的这些话连他的一句宗教道理都不如，所以主耶稣走了以后，保罗虽然传道、作工、讲道、牧养教会，但他从来不传讲主耶稣的话，更不实行、经历主耶稣的话，他所传讲的都是他对旧约圣经所领受到的话，都属于过时的话、空话。这两千年来，所有人信主都是根据圣经，接受的主要都是保罗那些空洞的理论，结果被他迷惑、蒙蔽两千年。现在如果你到宗教里说保罗不对，他们就会抗议、不服，因为他们都崇拜保罗，保罗是他们的偶像、是他们的祖师爷，他们是保罗的孝子贤孙。他们被迷惑到什么程度了？他们已经跟保罗站在同一战线上共同对抗神了，他们与保罗有一样的观点、一样的本性实质、一样的追求法，彻底被保罗同化了。这是保罗的第四大罪状。保罗否认主耶稣基督的身份，否认神在律法时代之后作的恩典时代的工作，这是最严重的问题，而且他认为自己跟主耶稣基督的身份地位一样，这个问题也很严重。保罗生活在那个年代，他遇到了主耶稣基督，但他没有把主耶稣基督当成神，而是当成一个普通的人来对待，就是当成人类中的一分子来对待，当成与败坏人类有一样本性实质的一个人来对待，他根本就没有把主耶稣当成基督，更没有把主耶稣当成神，这事是很严重的。那保罗为什么会这么做呢？（他不认识道成肉身的神有神的实质，所以他没有把主耶稣基督当神对待。）（他没有把主耶稣的话当成真理，没有看到主耶稣基督是真理的化身。）（他名义上是信主耶稣，其实他信的是天上渺茫的神。）（他不寻求真理，所以就不能发现基督就是真理、生命。）再接着说。（保罗说他活着就是基督，他想成为神取代主耶稣。）说的都符合事实，保罗的这些表现、这些罪状一条比一条严重。 咱们再分析分析保罗说的“有公义的冠冕为我存留”这句话。这话来头不小，看他这话的用词——公义的冠冕，一般用“冠冕”就很合适了，谁敢用“公义”这个定语来定义冠冕呢？唯独保罗就敢用这个词。他为什么用这个词呢？这个词有出处、有讲究，他说话含义深啊！有什么含义呢？（用这话要挟神赐给他冠冕。）要挟这是一方面，肯定有交易的存心，带着跟神讲条件的性质。还有，他总传讲公义的冠冕这有没有目的？（他想误导人，让人觉得如果他得不着冠冕的话神就不公义。）这带点煽动、迷惑的性质，这涉及到保罗这个人的野心欲望。为了最终能实现、满足自己得着公义冠冕的欲望，他用了一种手段，就是到处传讲。他传讲这话的目的一方面是为了煽动、迷惑人，就是给听的人灌输一种思想，“像我这么花费跑路、像我这种方式追求就能得着公义的冠冕”，这样人听完之后就感觉像他这样的人得着冠冕是名正言顺的，那才是神的公义。人都得像他这样追求跑路花费，不能听主耶稣的，他就是标杆、就是主，他就是人行路的方向、目标，按着他所做的去做就能得着和他一样的冠冕、结局、归宿。这一方面是煽动、迷惑人，另一方面，他有一个最恶毒的目的。从他内心深处来说，“万一这个冠冕我得不着，是我自己想象的，是我自己一厢情愿的，那所有信基督的人包括我都信错了，地上的神根本不存在，我也否认你天上的神的存在，看你能把我怎么样！”言外之意就是，“我若是得不着这个冠冕，弟兄姊妹谁也得不着这个冠冕，因此凡是信主的人都会否认主，主也得不着这些人，同时也证明天上的神也不公义，我保罗都得不着冠冕，别人谁都不应该得！”这就是保罗的恶毒之处。这是不是敌基督的行为？这就是敌基督恶魔的行为：煽动、迷惑、蛊惑，还有公开与神叫嚣、对抗。在保罗内心深处认为，“我若是得不着冠冕，神就不是公义的；我得着冠冕了，这个冠冕才是公义的冠冕，神的公义才是真正的公义”，他的“公义冠冕”是这么来的。这是在做什么？这是在公开煽动、迷惑跟随神的人，同时借用这种方式来公开与神叫嚣、对抗，这种行为土话叫造反。这是什么性质啊？他所说的这些话外表看文绉绉的，没有任何的问题，很正当，得公义冠冕、得福，谁信神不是为了这个？就是没什么素质的人信神起码也是为了进天堂，哪怕当个扫地的、看大门的也行，信神的人有这个存心、目的也可以说是正当的，是可以理解的。但是，保罗的目的不是仅仅为了得福、得冠冕，他在这事上做了很多的功课、付了很多的代价，也做了很多的文章，保罗说这些话就把他内心深处一些不为人知的阴暗面和恶毒的本性暴露出来了。当初保罗的名气那么大，那么多人崇拜他，他到处传讲他的神学理论、到处传讲他的观念想象还有他从圣经学来的知识以及头脑推理出来的那些东西，他到处去传讲这些东西，这对当时的人影响得有多大，给当时的人内心深处得带来多大的毒害！还有，对后世能从他的书信当中领会到这些错谬思想与论调的人的影响得有多大！看过他这些话的人多长时间都无法从心里除掉这些东西，中毒太深了！深到什么程度呢？在宗教里有一个现象出现了，就是“保罗效应”。什么是“保罗效应”呢？就是人都受保罗这些思想、观点、论调还有他流露的败坏性情的影响，尤其是有些人家里几代人都信神，是基督徒世家，他们说：“我们家世代信主，也不随从世界潮流，脱离了世俗，撇家舍业为神花费，所做的一切都与保罗所行的一样，我们这些人若是得不着冠冕、进不了天堂，到神来的时候我们跟神打官司去。”有没有这种论调？（有。）而且这股风的势头还不小。这股风是怎么来的？（保罗传讲的那些话造成的。）就是保罗种下的这个毒瘤产生的恶果。保罗若是不这么煽动，不总说“有公义的冠冕为我存留”“我活着就是基督”这些话，现在的人没有那个时代的背景，根本就不懂这些事，即使有那个心思也没那个胆，宗教里这些人之所以能理直气壮地跟神索要福气、冠冕完全是保罗鼓动、煽动的后果。如果有一天得不到福气，他们就胆敢公开跟主耶稣叫板，还要到三层天上跟主打官司，这是不是宗教界要造主耶稣的反了？可见，宗教界受保罗的影响太严重了！讲到这儿，保罗的第五条罪状是不是就可以定论了？总结保罗说的“公义冠冕”的来源，这里面的文章在“公义”这两个字上，他为什么提“公义”呢？在地，他是为了煽动、迷惑神的选民与他有共同的想法；在天，在神那儿，他想用这两个字来要挟神、与神叫嚣：这是他的目的。虽然他嘴里没说出来，但他与神叫嚣的目的与势头已经在这两个字上表露无遗了，已经公开了，这都是事实。根据这些事实，只用狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理就能概括出保罗的本性实质吗？（不能。）概括不出来。现在把这些事实拿出来解剖、分析、定性，就把保罗的本性实质看得更清楚、更透彻了，这就是根据事实分析实质所达到的果效。保罗跟神叫嚣不是背地里有点小情绪、有点悖逆性情或者不能顺服，这就不是一般的败坏性情流露的问题了，而是上升到公开地在书信里、在公共场合用各种方式来煽动、迷惑人，让所有的人都起来群情激愤地、共同地与神对抗、叫嚣。他不但自己跟神叫嚣，而且煽动所有的人来与神叫嚣，这何止是狂妄，这是恶魔啊！······ ---《话·卷三·末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 （了解保罗的七条罪状，了解自己身上相同的罪状，查看更多请上教会网站搜索关键词。）

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