karamnama كرم نعمة @karamnama2

يا بن العم عبداللطيف وأنت الشاعر المتمرس، لو سمع هذا اللحن معلم الموسيقى التعبيرية العميقة عبدالرب ادريس مثلا لعاتبك بقسوة، فقصيدة ابن الملوّح ليست نصاً عاديا يمكن أن تُسلَّم لآلة كي تجرّب عليها. إنها مناطق محرّمة جمالياً، لا يُسمح بالاقتراب منها إلا لمن يمتلك وعياً موسيقياً وتاريخياً وروحياً، يدرك أن كل كلمة فيها تحمل طبقات من المعنى لا تُختزل في جملة لحنية جاهزة. #الذكاء_الاصطناعي، في صورته الحالية، قد ينجح في صناعة أغنية شعبية، أو في تركيب لحنٍ خفيف يرافق نصاً بسيطاً. لكن حين يُطلب منه أن يقترب من الشعر العربي العميق، فإنه لا يقترب من النص، بل يقترب من منطقة فشلٍ مؤكّد؛ فهو لا يعرف الرهبة، ولا يحسّ بثقل المفردة، ولا يدرك أن بعض القصائد تحتاج إلى ملحنٍ يخافها قبل أن يلمسها.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 @Alshaikh2

a day ago

عن الديار التي تئن شوقاً لسكانها.. هذه اللوحة الفنية المستوحاة من قصيدة (قيس بن الملوح)، و التي تلخص مفهوم الحب العذري الشريف الذي يتجاوز الماديات ليسكن الروح. صوت نسائي يفيض شجناً، ترافقه ألحان الكمان و العود، وسط لوحة بصرية لغرفة بأوشحة تغطي الوجوه على المسرح. تم إنتاج هذا

114 199 1K 188K 523

قدّاس موتسارت بلغة الطائي المترعة بالنغم كرم نعمة هناك نصوص نقدية تُقرأ، وهناك نصوص تُنصت إليها. ودراسة الدكتور ناصر الطائي عن قدّاس الموتى لموتسارت تنتمي إلى الفئة الثانية: نصّ لا يكتفي بالشرح، بل يعيد تشكيل الذائقة السمعية للقارئ العربي، ويقوده إلى تخوم عملٍ موسيقي كُتب على حافة الحياة نفسها. ما يفعله الطائي في دراسته المنشورة في الملحق الثقافي الأخير لصحيفة @OmanEPress ليس مجرد تحليل أكاديمي؛ إنه تخييل موسيقي يردّ للموسيقى حقّها الأول: أن تُسمَع قبل أن تُفهم، وأن تُعاش قبل أن تُفسَّر. فالقارئ يجد نفسه أمام لغة نقدية مترعة بالنغم، لغة تُشبه ما يفعله موتسارت حين يكتب جملةً موسيقية لا تُشبه إلا نفسها. الطائي لا يشرح القدّاس، بل يفتح أبوابه، ويعيد ترتيب مساحاته، ويجعل القارئ يرى — وربما يسمع — كيف تتحول الموسيقى إلى سؤال وجودي. لقد استطاع هذا الباحث العماني أن يقرّب عملاً أوروبياً شديد التعقيد إلى الذائقة العربية دون أن يسطّحه أو يختزله. بل على العكس: أعاد إليه عمقه، وأعاد إلينا قدرتنا على الإصغاء. فحين يكتب عن Lacrimosa، لا يصفها بوصفها حركة موسيقية، بل بوصفها لحظة انقطاع الحياة نفسها؛ وحين يتناول Rex Tremendae، يضع القارئ بين قطبي الخوف والرجاء كما لو كان يعيش التجربة الدينية التي صاغها موتسارت في أيامه الأخيرة. إن قوة هذا النص النقدي تكمن في أنه يجعل القارئ العربي يقارن بين الموسيقى المكتوبة والموسيقى المسموعة؛ بين النص اللغوي الذي يشرّح العمل، والعمل نفسه الذي يشرّح الروح. وهذه مقارنة نادرة في النقد الموسيقي العربي، لأن معظم ما يُكتب عن الموسيقى يبقى حبيس الوصف الخارجي، بينما يذهب الطائي إلى الداخل: إلى البنية، إلى اللون الأوركسترالي، إلى الدراما، إلى ما يسميه “الاعتراف الشخصي” في موسيقى موتسارت. ولعل أجمل ما في هذه الدراسة أنها تُعيد إلى القارئ العربي إحساساً بأن الموسيقى ليست ترفاً، بل معرفة. وأن موتسارت ليس مجرد مؤلف كلاسيكي، بل عقل كوني كما وصفه أينشتاين. وأن قدّاس الموتى ليس عملاً دينياً فحسب، بل كاتدرائية غير مكتملة تلامس قبتها السماء، كما يقول الطائي، وتترك في الداخل فراغاً مقصوداً يشبه الفراغ الذي تركه موتسارت في الحياة. إن نص الدكتور ناصر الطائي يذكّرنا بأن النقد الموسيقي يمكن أن يكون أدباً، وأن الأدب يمكن أن يكون موسيقى، وأن القارئ العربي قادر — حين يجد من يفتح له الباب — على أن يدخل إلى أعقد الأعمال الغربية دون خوف، بل بشغفٍ جديد. هذه دراسة لا تُقرأ مرة واحدة؛ تُقرأ كما يُستمع إلى القدّاس نفسه: على مراحل، على طبقات، على نَفَسٍ طويل.ولعلها واحدة من أجمل الجسور التي كُتبت بين العربية وموتسارت. لقد انطفأت حياة العبقري الشاب سريعا، لكن الشرارة التي أشعلها في هذا العمل، وفي أكثر من 600 عمل آخر، بقيت متقدة. ومن تلك الشرارة، وفق الدكتور الطائي، انطلقت المدرسة الرومانسية في موسيقى القرن التاسع عشر؛ حيث وجد بيتهوفن وشوبرت وبيرليوز وفيردي وغيرهم في هذا القدّاس نموذجا لكيفية الكتابة الشخصية ولكيف يمكن للموسيقى أن تكون: اعترافا إنسانيا وشخصيا عميقا يتجاوز حدود الزمن والنص الثابت للقداس.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

رخص الكراهية: أهم صادرات إيران منذ وصول الخميني كرم نعمة لقد وزّعت #إيران منذ أن حلّ #الخميني فيها عام 1979 ملايين رخص الكراهية على شعوب المنطقة؛ رخصٌ تُمنح بلا امتحان، بلا تدريب، بلا مسؤولية، كأنها هدايا مجانية في سوقٍ مفتوح للغضب. لكن الكمية التي أغرقت بها المنطقة خلال العقدين الأخيرين — كطعامٍ فاسد منتهي الصلاحية، ومع ذلك يُلتهم بشراهة في #العراق و #سوريا و #لبنان و #اليمن — تجعل من الصعوبة بمكان أن ينتهي مفعول هذه الرخص قريباً. فالكراهية التي تُباع كسلعة رخيصة لا تنتهي بانتهاء صلاحيتها؛ بل تتحول إلى عادة يومية، إلى لغة طائفية، إلى هوية بديلة، إلى إدمانٍ سياسي لا يجد أصحابه علاجاً منه. وما وزّعته إيران لم يكن مجرد خطاب، بل نظاماً كاملاً لإدارة الغضب: غضبٌ يربّي الميليشيات، ويُغذّي الحروب، ويحوّل المجتمعات إلى ساحات اختبار لسمومٍ لا تُرى ولكن آثارها تُشاهد في كل شارع وكل جثة وكل خراب. إن رخص الكراهية التي مُنحت بسخاء طوال أربعة عقود لم تعد أوراقاً تُسحب، بل أصبحت بنية نفسية في بعض دول المنطقة؛ بنية تجعل من الصعب أن يعود الناس إلى ما قبلها، أو أن يتخلّصوا من أثرها، أو أن يتذكروا كيف كانت الحياة قبل أن تتحول الكراهية إلى سياسة رسمية كشعار رفعه الخميني و #خامنئي، وإلى عقيدة قتالية، وإلى طريقة في فهم العالم. وهذا هو جوهر المأساة: أن ما وزّعته إيران لم يكن مجرد كراهية… بل ذاكرة طويلة الأمد. @MohamadAhwaze

شكسبير عرف الباذنجان ولم يتذوقه من الطريف أن تفتح فايننشيال تايمز صفحاتها اليوم للباذنجان، هذه الخضروات السوداء اللامعة التي لم تكن جزءاً من المطبخ الإنجليزي يوماً، ولا تدخل إليه إلا عرضاً، كأنها ضيفٌ متردد على مائدة لا تعترف إلا بالبطاطا واللحم المشوي. ومع ذلك، ها هي الصحيفة العريقة @ft تقدّم ثماني وصفات تحتفي بالباذنجان كأنه كنزٌ صيفيّ مكتشف حديثاً. لماذا الآن؟ ولماذا هذا الانفتاح المفاجئ على خضروات ظلّت لقرون خارج الذائقة البريطانية؟ الأغرب أن شكسبير نفسه — الذي ذكر نباتات من العائلة النباتية التي ينتمي إليها الباذنجان، مثل nightshade — لم يجد لهذا النبات مكاناً في مسرحياته، ربما لأن الباذنجان كان في القرن السادس عشر يُنظر إليه بوصفه نباتاً غريباً، مُراً، وربما ساماً، ولم يدخل المطبخ الإنجليزي إلا بعد قرون طويلة. ومع ذلك، فإن مجرد اقتراب شكسبير من العائلة النباتية نفسها يمنح الباذنجان اليوم شرعية أدبية غير متوقعة، كأن الصحيفة تقول للقارئ الإنجليزي: “حتى شكسبير كان يعرف العالم النباتي الذي تنتمي إليه هذه الخضروات، فهل آن لكم أن تتذوقوها؟” ربما لأن الباذنجان، رغم غربته عن المائدة الإنجليزية، أصبح رمزاً لعصرٍ تتداخل فيه المطابخ والثقافات، ولأن الصحيفة تدرك أن القارئ البريطاني بات يبحث عن نكهات لا تشبه ما اعتاد عليه. وربما لأن الباذنجان — بخلاف صورته المتواضعة — يحمل قدرة غريبة على امتصاص النكهات، كأنه إسفنجة حضارية صغيرة، تمتص ما حولها وتعيد تقديمه بطعمٍ جديد. لكن السؤال يبقى: هل هو احتفاء حقيقي بالباذنجان، أم محاولة من الصحيفة لإقناع القارئ الإنجليزي بأن العالم أكبر من طبق “Fish and Chips”؟ وهل نحن أمام لحظة اعتراف بأن الخضروات التي تجاهلها المطبخ البريطاني طويلاً تستحق أخيراً أن تُقدَّم بوصفها جزءاً من مطابخ العالم الكبرى؟ ربما… وربما أيضاً أن الباذنجان، مثل كثير من الأشياء التي لم ينتبه لها الإنجليز، كان ينتظر فقط أن تكتب عنه فايننشيال تايمز ليصبح فجأة “خضاراً راقياً”. @ghathami ft.com/content/70f5e1…

#علي_الزيدي، رئيس حكومة #الإطار_التنسيقي، يطلب من “الجهات الأمنية المختصة” التحقيق في استهداف #السعودية بطائرات مسيّرة انطلقت من الأراضي العراقية. هذا الطلب يشبه ورقة تُرفع لا لتُقرأ، بل لتُستخدم كقناعٍ سريع قبل زيارة الرياض، محاولة بائسة كي لا يظهر الزيدي بالوجه الضعيف والقبيح الذي يعرفه الجميع. فالزيدي يدرك، كما تدرك السعودية، أن هذا التحقيق لن يحدث، وإن حدث فلن يقترب من الميليشيات الولائية قيد أنملة. كيف يجرؤ على الاقتراب من القوى نفسها التي حملته إلى منصبه؟ كيف يحقق في فعلٍ ارتكبته جماعات تعتبره موظفاً لديها لا رئيساً عليها؟ إنها كوميديا الباب الدوّار: يخرج المحقق من الباب، ويدخل المتهم من الباب نفسه، في اللحظة نفسها، ليجلسا على الكرسي ذاته. #العراق_المزيف في أفضل تجلياته: دولة تبحث عن “فاعل مجهول” بينما الفاعل يجلس في مجلس الوزراء، ويوقّع القرارات، ويملك كتلة برلمانية، ويعلن ولاءه للولي الفقيه جهاراً نهاراً. السعودية تعرف هذه الحقيقة جيداً، تعرف أن الإطار التنسيقي ليس حكومة بل مظلة سياسية لسلاحٍ خارج الدولة، وأن الميليشيات التي قصفت منشآتها اليوم تمتلك ممثلين وزعماء داخل الإطار نفسه. ومع ذلك، تستمر الرياض في منح حكومة المنطقة الخضراء شرعية سياسية كاملة، كأنها تراهن على شريكٍ لا يستطيع حماية نفسه فكيف يحمي العلاقة معها؟

karamnama كرم نعمة @karamnama2

2 days ago

لم يكن بيان وزارة الدفاع #السعودية مجرد إعلان عن إحباط هجوم بطائرات مسيّرة انطلقت من #العراق؛ كان إعلاناً عن فشل سياسي أكبر من حجم المسيّرات نفسها. فالميليشيات التي استهدفت منشآت نفطية في المنطقة الشرقية والرياض ليست كياناً مجهولاً، ولا جماعة تعمل في الظل. إنها جزء عضوي من منظومة

1 2 14 1K 1

كبار السن في أمريكا يمتلكون معظم ثروة البلاد من الأسهم والعقارات. وفي العقدين اللذين توسطهما عام 2000، تحسن متوسط صافي ثروة الأسر التي يرأسها بالغون تجاوزوا الخامسة والستين بنسبة 42 بالمئة، بينما انخفضت ثروة أسر الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 عاماً بنسبة 68 بالمئة. تلك أشبه بنبوءة الأسطورة الإغريقية القديمة، حيث تقع إيوس، إلهة الفجر، في حب تيثونوس، الأمير الطروادي. ورغبة منها في البقاء معه إلى الأبد، تتوسل إلى زيوس كبير الآلهة ليمنحه الحياة الأبدية، لكنها تنسى أن تطلب له الشباب الأبدي. وهكذا يعيش تيثونوس.. ويعيش.. ويعيش. فيصبح هرما وقد يقود الجميع إلى الهاوية! #ترامب من كبار السن الأثرياء

خسرت صبا رباح والدها ومنزلها خلال الحرب على قطاع #غزة، ونزحت مع عائلتها أكثر من مرّة هربا من الضربات الإسرائيلية، ودرست وسط القنابل والغارات… رغم ذلك، حلّت أولى في الشهادة الثانوية على مستوى الأراضي الفلسطينية وحصلت على معدل 99.9. لم يأت هذا التفوّق العلمي من عدم: فالشابة البالغة 18 عاما تقول إنها وصلت الليل بالنهار في الدراسة، رغم غياب المنزل والكهرباء والمياه، ورغم ظروف الإقامة الصعبة في مخيم المغازي في وسط القطاع الفلسطيني المحاصر والمدمر والجائع.

ابن العم الخشلان الياسر العزيز، في يوم ما كتبت: في كل عصر، تظهر لحظة يتجاوز فيها التهكّم دوره التقليدي كأداة للضحك أو كسر الجدية، ليصبح تقنية معرفية، وسلاحا سياسيا، ومرآة تكشف هشاشة الإنسان حين يتوهّم القوة. ولعلّ أكثر ما يثير الانتباه أن السخرية، التي كانت تُعدّ في التراث العربي “حيلة الضعيف”، تحوّلت في زمننا إلى أداة يمارسها الأقوياء ببرود، كأنها امتداد طبيعي لسلطتهم. لكن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم: ماذا يحدث حين تتحوّل السخرية من أداة كشف إلى أداة قمع؟ حين تصبح اللغة نفسها ساحةً للهيمنة، لا للمعرفة؟ في عالم يتقدّم فيه الأقوياء بضحكة ساخرة، ويتراجع فيه الضعفاء تحت وطأة التهكّم، يبدو أننا أمام انقلاب في وظيفة الخطاب. فالسخرية التي كانت يوماً ملاذاً للضعفاء، صارت اليوم وسيلة لإذلالهم. وهنا تكمن المفارقة: هل ما زالت السخرية قادرة على تحرير العقل، أم أنها أصبحت جزءا من آلة إخضاعه؟

ياسر بن محمد الخشلان @YasirAlkashalan

2 days ago

x.com/i/article/2081…

2 5 18 4K 6

@malbazergan 🙏🙏🌹🌻 مني ومن علي دكتور البزركان العزيز

الصراف يرتدي ربطة عنقه احتراماً لقواعد اللغة كرم نعمة هناك كتبٌ تُقرأ، وهناك كتبٌ تُوقِظ. وكتاب علي الصراف “مقال في النحو واللغة” ينتمي إلى الفئة الثانية: كتاب لا يقدّم درساً نحوياً بقدر ما يقدّم درساً في الاحترام؛ احترام اللغة، واحترام تاريخها، واحترام تلك الجوهرة التي نحملها ولا نعرف كيف نلمّعها. أتذكّر حين سألتُ اللغوي الباهر الدكتور صفاء خلوصي عن الدرس الأسهل لفهم العربية، فأجابني بأنه لقّن ولده صميم — ذلك الطبيب الذي نشأ في لندن ولغته الأولى الإنجليزية — درساً مبنياً على ثلاث ركائز: المرفوعات والمنصوبات والمجرورات. قال لي: “هكذا بُنيت العربية، وهكذا يفهمها من يملك عقلاً علمياً حتى لو كانت الإنجليزية لغته الأم”. اليوم، يفعل علي الصراف شيئاً مشابهاً، لكنه يذهب أبعد: فهو لا يقدّم قواعد، بل يقدّم كشفاً لغوياً، يمسح أمام أعيننا ما علق بجوهرة العربية من غبار، ويعيد إليها بريقها الأول. في هذا الكتاب، يظهر الصراف صحافياً مخلصاً للغة، لكنه أيضاً عالمٌ بالفطرة، يفتح أمام القارئ أبواباً غير متوقعة: يحضر أينشتاين في النص لا بوصفه فيزيائياً، بل بوصفه لغوياً في معادلاته المنضبطة؛ وتحضر المفردة العربية كأنها كائن حيّ، تتلألأ أمام القارئ ليشعر ببريقها، بقوتها، بقدرتها على توليد المعنى من حرف واحد. الصراف لا يكتب عن النحو بوصفه علماً جامداً، بل بوصفه هندسة للوعي. يذكّرنا بأن العربية ليست لغة تُستخدم، بل لغة تُعاش. وأن فهم قواعدها ليس تمريناً مدرسياً، بل محاولة لفهم طريقة تفكير حضارة كاملة.ولعلّ أجمل ما في الكتاب أنه يعيد القارئ إلى تلك اللحظة التي يشعر فيها بأن اللغة ليست أداة، بل وطن. وطنٌ لا يُحتلّ إلا حين تُهدر قواعده، ولا يُستعاد إلا حين تُستعاد دقّته. ومع كل صفحة، يتكشّف أن الحاجة إلى هذا الكتاب ليست ترفاً، بل ضرورة في زمن تُسحق فيه العربية على منصّات التواصل، وتُهان ويهدر دمها في محطات فضائية تتعامل معها كأنها لهجة بلا تاريخ، وتُستبدل بمزيج ركيك لا يشبهها ولا يشبهنا. الصراف يكتب هنا كمن يرفع راية في معركة غير معلنة: معركة الدفاع عن اللغة في زمنٍ تُذبح فيه الكلمات على مذبح السرعة والسطحية. هذا الكتاب ليس درساً في النحو، بل درسٌ في الانتماء. ليس محاولة لفهم اللغة، بل محاولة لفهم أنفسنا من خلالها. وليس مجرد “مقال”، بل بيانٌ صغير يعيد ترتيب العلاقة بين الإنسان وكلمته، بين القارئ وذاكرته، بين العربية ومكانتها التي لا يليق بها إلا أن تكون في الصدارة. إنه كتابٌ مكتوب بروحٍ تحترم اللغة إلى حدّ أن المؤلف — كما يبدو في كل صفحة — يرتدي ربطة عنقه احتراماً لقواعدها.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

For decades, travellers returning from Europe to the Middle East carried stories that were more fantasy than fact—tales shaped not by reality but by the hunger of societies that knew the world only through hearsay. One of the most persistent myths of the 1940s claimed that Europeans wore special glasses that allowed them to see people naked. It was absurd, of course, yet it spread like a small cultural fever in communities where imagination about the human body was tightly policed and ignorance was a kind of social glue. #Opinion by Karam Nama @karamnama2 Read: middleeastmonitor.com/20260727-smart…

@karamnama2 هذة ليست مرثيةً لفنانٍ فحسب ، بل شهادةٌ موجعة على إنكسار الذائقة وأغتراب الذاكرة ،كتابة تليق بمعلم الأجيال إستاذ فاروق ، وتليق بقلمك صديقي المبدع كنت تحول تلك المراثي الى وثائق للوجع الوطني، سرد رصين لقامة إستثنائية لن تتكرر كان الجمال فيها قيمةً لا ترفاً ، لهذا لك محبتي

لم يكن بيان وزارة الدفاع #السعودية مجرد إعلان عن إحباط هجوم بطائرات مسيّرة انطلقت من #العراق؛ كان إعلاناً عن فشل سياسي أكبر من حجم المسيّرات نفسها. فالميليشيات التي استهدفت منشآت نفطية في المنطقة الشرقية والرياض ليست كياناً مجهولاً، ولا جماعة تعمل في الظل. إنها جزء عضوي من منظومة #الإطار_التنسيقي التي منحتها السعودية شرعية سياسية كاملة، واستقبلت زعمائها في الرياض، وباركت وصول #علي_الزيدي إلى رئاسة الحكومة، رغم أن الجميع يعرف أن الإطار التنسيقي ليس سوى واجهة عراقية لقرار إيراني. السؤال الذي لا تريد الرياض مواجهته هو: كيف يمكن لدولة أن تمنح الشرعية لحكومةٍ تضم ممثلين وزعماء للميليشيات نفسها التي قصفتها اليوم؟ كيف يمكن أن يُعامل الإطار بوصفه “شريكاً سياسياً” بينما يعلن قادته ولاءهم للولي الفقيه، ويهدد بعضهم ببناء قبور البقيع، ويعتبر السعودية جزءاً من “المعسكر المعادي”؟ إن التعامل السعودي مع حكومات المنطقة الخضراء خلال السنوات الماضية اتسم برغبة في فتح صفحة جديدة، لكن الصفحات لا تُفتح مع من يكتب نصوصه في طهران. الإطار التنسيقي ليس حكومة وطنية، بل تحالف ميليشياوي يملك وزراء في النهار، ويطلق المسيّرات في الليل. وما حدث اليوم ليس حادثاً أمنياً، بل اختباراً لمدى قدرة السعودية على الاعتراف بأن سياستها تجاه حكومات طهران في بغداد تحتاج إلى مراجعة جذرية. كان الأجدر بالرياض أن تقرأ هذا الهجوم بوصفه موقفاً سياسياً لا يقبل اللبس: الميليشيات الولائية في العراق ليست “أجنحة منفلتة”، بل أدوات إيرانية تعمل ضمن منظومة واحدة، وتملك تمثيلاً رسمياً داخل الحكومة التي باركتها السعودية. وما دام الإطار التنسيقي يضم هذه القوى، فإن أي شرعية تُمنح له تتحول تلقائياً إلى شرعية تُمنح للميليشيات نفسها. إن حق السعودية في الرد، كما قال اللواء تركي المالكي، حق أصيل لا نقاش فيه. لكن الحق السياسي الأهم هو حق مراجعة العلاقات مع حكومةٍ لا تستطيع — ولا تريد — أن تمنع ميليشياتها من استهداف دولة عربية كانت تمدّ لها يد التعاون. اليوم، لم تُستهدف السعودية فقط؛ استُهدفت الفكرة التي حاولت الرياض بناءها عن “عراقٍ مزيف يمكن الوثوق به”. والثقة لا تُمنح لحكومةٍ يجلس فيها من يطلق المسيّرات، ومن يكتب بيانات الولاء للولي الفقيه، ومن يهدد البقيع، ومن يصفق لإيران حين تشتعل المنطقة. لقد آن للسعودية أن تقول للإطار التنسيقي ما لم تقله من قبل: لا شرعية لحكومةٍ تمنح الشرعية لسلاحٍ يستهدفنا.

وزارة الدفاع @modgovksa

2 days ago

وزارة الدفاع: اعتراض وتدمير عدد من المسيّرات قادمة من الأراضي العراقية. صرح المتحدث الرسمي باسم وزارة الدفاع اللواء الركن تركي المالكي أن الدفاعات الجوية اعترضت ودمرت عددًا من المسيّرات خلال الساعات الماضية والتي حاولت استهداف منشآت بترولية بالمنطقتين الشرقية والرياض. وأوضح

2K 4K 12K 3.6M 1K

Karam Nama: A digital empire above nations, with more than five billion subjects who obey without noticing. These glasses @Meta do not strip the body the way the old myth promised. They strip something far more dangerous: the human being himself—his privacy, his voice, his face, his movements, his very presence. With a tap or a whispered command, anyone can film others without their knowledge. They can record conversations, capture faces, convert them into biometric data. They can steal private moments and turn them into content, blackmail, or commodity. middleeastmonitor.com/20260727-smart…

ما قالته إيلا واوية المتحدثة باسم الجيش الإسرائيلي لا يكشف عن “رسوم لهتلر في جنوب #لبنان” بقدر ما يكشف عن طريقةٍ رخيصة في صناعة الذعر الأخلاقي وتوظيف النازية كفزّاعة جاهزة كلما احتاجت المؤسسة العسكرية إلى تبرير عدوانها أو شيطنة خصومها. فلو كانت المسألة هي مجرد وجود رسومات لهتلر في ملف مدرسي، فلتأتِ الآنسة واوية إلى لندن لا إلى قرية الطيبة: هنا تُباع طبعات جديدة من كتاب كفاحي في مكتبات محترمة، وتُعرض صور هتلر في كتب التاريخ والفكر السياسي، وتُناقش النازية في الجامعات بوصفها ظاهرة يجب فهمها لا محوها من الذاكرة. هل يعني ذلك أن قرّاء كفاحي في بريطانيا نازيون بالضرورة؟ وهل تتحول المكتبات البريطانية إلى “بؤر غسل أدمغة” لمجرد أنها تتيح كتب هتلر على الرفوف؟ ثم ماذا تقول إيلا واوية عن صورة الأمير هاري الشهيرة وهو يرتدي شارة الحزب النازي ويؤدي تحية هتلر في حفلة تنكرية، وهي صورة تصدّرت الصفحات الأولى في الصحف البريطانية، بينها The Sun التي عنونت يومها: HARRY THE NAZI؟ هل اعتبرت بريطانيا ذلك دليلاً على “ترسيخ الفكر النازي في العائلة المالكة”؟ أم أنه خطأ شابٍ في مجتمعٍ يناقش رموزه ولا يختبئ خلفها؟ وإذا كانت #إسرائيل نفسها قد أقامت قبل سنوات مهرجانات موسيقية لعزف أعمال فاغنر، الذي تُعدّه الثقافة الإسرائيلية أحد الملهمين الفكريين لهتلر، فكيف يستقيم أن تتحول رسومات هاوٍ لهتلر — وربما لرابين وبيغن ومائير أيضاً — إلى “قرينة دامغة”؟ القضية هنا ليست في رسمين، بل في طريقة تحويلهما إلى أداة بروباغندا: تضخيم حادثة صغيرة مكرّرة في شتى بقاع العالم، وإلباسها ثوب “الخطر الوجودي” لتبرير خطابٍ سياسي–عسكري جاهز. ما لا تريد إيلا واوية الاعتراف به هو أن التعامل الجاد مع النازية لا يكون بمطاردة الرسوم في دفاتر الطلبة، بل بمواجهة العنصرية حيث تتجسّد فعلاً: في سياسات الاحتلال، في الحصار، في القتل على الهوية، في تحويل شعبٍ كامل إلى مادة تجريبية للقوة العسكرية. أما أن تُستدعى النازية كلما عُثر على صورة لهتلر في قريةٍ لبنانية، بينما تُغضّ العين عن صور هتلر في مكتبات لندن وعن شارات النازية على ذراع أمير بريطاني وعن فاغنر في قاعات تل أبيب، فذلك ليس دفاعاً عن الضحايا، بل إساءة ثانية لذكراهم، واستثمار رخيص في أكثر صفحات التاريخ ظلاماً.

Lieutenant Colonel Ella Waweya | إيلا واوية @CaptainElla1

2 days ago

#عاجل وخطير 🔸| جيش الدفاع يكشف: العثور على رسمين لأدولف هتلر خلال نشاط عملياتي في جنوب لبنان 🔸خلال نشاط عملياتي نفذتها قوات اللواء القتالي 7 في قرية الطيبة بجنوب لبنان، عُثر على رسمين لأدولف هتلر، ويُرجَّح أنهما كانا جزءًا من ملف أعمال مخصص للمدعو حسن حيدر (حسب التوقيع).

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

102 87 526 68K 46

Smart Glasses That Strip the World Bare — And Strip Us With It by Karam Nama @karamnama2 middleeastmonitor.com/20260727-smart…

Karam Nama: The final photograph of Farouq Hilal, sitting on the edge of a modest bed in a bare room that looks like the last corner the world left him, is not simply an image. It is a visual elegy for a country whose musical taste collapsed long before everything else did. It shows a man who was once one of the great archivists of Iraq’s sonic identity, ending his life in a solitude unworthy of the history he carried in his fingers. As if all of Iraq’s music had shrunk into a single room; as if the nation had lost its last witness to a time when melody was part of its dignity. #Iraq thearabweekly.com/farouq-hilal-l…

ومع كل هذا الجنون التكنولوجي، لا نجد أمامنا سوى أن نعود إلى الرجل الذي مات قبل أن يرى الإنترنت، لكنه كتب عنه كما لو أنه عاش بين خوارزمياته: جورج أورويل. كأن البشرية، كلما تقدّمت خطوة في #الذكاء_الاصطناعي، تعود راكضة إلى رواية “1984” لتبحث عن تفسير لما يحدث. أورويل لم يكن يتنبأ بالمستقبل، بل كان يكتب عن حاضرٍ لم نكن نراه. واليوم، ونحن نضع نظارات تستطيع أن تمسح وجوه الناس وتحوّلهم إلى بيانات، ندرك أن “الأخ الأكبر” لم يكن دولة ولا حزباً، بل كان فكرة تنتظر شركة تكنولوجية عملاقة كي تتجسد. ما كان أورويل يحذّر منه بوصفه كابوساً سياسياً، أصبح الآن منتجاً يُباع في الأسواق، ويُروّج له المشاهير، ويُوضَع على الوجه كما تُوضع النظارات الطبية.لقد تحوّل الأخ الأكبر من رمز للسلطة إلى سلعة، ومن جهاز مراقبة إلى إكسسوار يومي، ومن رواية إلى واقع لا يحتاج إلى خيال. alarabinuk.com/?p=238060

ما زلتُ أتذكّر، كأن الزمن لم يتحرّك، كيف كانت تلك الفتاة الصغيرة ترتقي بيننا في جريدة الجمهورية، خفيفة مثل ضوء، واثقة مثل ابتسامة لا تعرف الانطفاء. كانت ابتسام حسن مرحة، متسامحة، ودودة، لا تختفي الضحكة من عينيها، حتى بدا لي يومها أن تلك الضحكة قادرة على أن تُصلح ما أفسده العالم. لشدّة حضورها اخترتها فتاة غلاف مجلة الرافدين آنذاك، كأنني كنت أريد أن أقول للزمن: هذه الفتاة تستحق أن تُرى. لكن الزمن العراقي لم يطل لإبتسام بيننا. اختارها القدر، أو اختارها الحب، فتزوجت شاباً تونسياً رائعاً وغادرت #بغداد إلى #تونس. غادرت الصحافة العراقية قبل أن تغادر طفولتها، وغادرتنا نحن الذين بقينا نكتب في مدينة تتغير كل يوم ولا تتغير أبداً. ومع ذلك، لم تغب ابتسام عنّا. شاءت الأيام أن تجمعني بها وبصديقي إياد البكري، رفيق تلك السنوات في الجمهورية، ومعنا رفيق رحلتنا في المغترب كريم الفراجي، في بيتٍ تونسي كانت ابتسام فيه عراقية بمواصفات تونسية، تقدّم لنا الأطباق التونسية قبل ثلاثين عاماً، وتضحك كما لو أن العالم لا يزال بخير. لم تنقطع ابتسام عني رغم المسافات، رغم السنوات التي تتآكل مثل ورقٍ قديم. بقيت قريبة، حتى حين اقترب الموت منها. كانت تحدثني عن مرضها بقوة امرأة لم أعهدها من قبل، قوة لا تشبه الشكوى، بل تشبه الاعتراف الأخير لمن يعرف أن الطريق يضيق وأن القلب يتعب. وفي الوقت نفسه كان صديقنا إياد طريح المرض في #الأعظمية، يكاد ينسى هناك، بينما تبعدني عنه أكثر من ثلاثين عاماً وأنا والفراجي نتقاسم الأوجاع. شعرت يومها أن قلبي لم يعد يحتمل كل تلك المواجع، كأن السنوات كلها قررت أن تنهار في أسبوع واحد. بالأمس رحلت ابتسام في #تونس. رحلت من دون أن تلوّح بيديها الناعمتين للعراق الذي غادرته منذ عقود، ومن دون أن تستعيد ما تبقى من تلك الأيام التي كانت فيها الصحافة بيتاً، والصداقة وطناً، والضحكة وعداً بأن الحياة يمكن أن تكون أجمل. رحلت ابتسام الصغيرة الجميلة، كأنها تريد أن تقول لنا إن الذاكرة وحدها هي ما يبقى، وإن الموت لا يأخذ إلا الجسد، لكنه يترك لنا وجعاً لا يعرف كيف يرحل. أي حزن هذا الذي يجعلني أكتب عنها؟ أي ذاكرة هذه التي تعود الآن، بعد ثلاثين عاماً، لتجلس أمامي كما كانت تجلس في غرفة التحرير، تضحك، وتكتب، وتخطئ، وتصحح، وتعيش؟ تبا للموت الذي لم يُبقِ في قلوبنا غير ذاكرة تلك الأيام. وتبا للزمن الذي يأخذ منا أجمل الذين مرّوا، ويتركنا نعدّ خساراتنا واحدةً واحدة. رحلت ابتسام… صغيرة كما كانت دائماً. رحلت كأنها لم تشأ أن تثقل على أحد. رحلت وتركت في القلب فراغاً يشبه بغداد حين يغادرها أبناؤها.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next