DALII @noon_type

이재명님 앞으로 트위터할 때 절대 제미나이에게 물어본 답변이다 이딴 식으로 쓰지 마세요 그딴 자동답변자판기 참조하지 말고 본인이 현재 대통령으로서 참모들이랑 전문가들 의견 얻어 소신껏 본인 생각 직접 말하세요 다시는 이따위 멍청이 답변 하지마세요

이재명 @Jaemyung_Lee

9 hours ago

<제미나이에게 물어봤습니다> 정부조직법 제11조 부정하는 공소청장·중수청장의 국무회의 배석 불가론은 위헌적 억지입니다. 공소청장과 중대범죄수사청(중수청)장의 국무회의 참석을 배제하라는 주장은 헌법과 정부조직법이 규정한 대통령의 행정감독권과 정부 통솔 구조를 정면으로 부정하는

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이슬람이 ㅇㅇ 한다는 사람들보면 이미 그거 기독교가 다하고 있음 기독교 > 이슬람으로 바꿔보자 이슬람 정치인들이 국회에서 조찬기도회 사원에서 국교가 이슬람이 되게 해달라, 정치인들이 이슬람믿게하자 기도함 낙태죄 폐지,동성혼 등 진보적의제에 반대 다른 종교시설 테러함(불상훼손 등)

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57 years ago

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님 이 말 자체가 이주민은 범법집단이다라는 편견에 존나 가득찬 차별적 발언이에요.

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57 years ago

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근데 다문화를 극단적으로 지지 < 이 문장 너무 웃긴다 지지하고 말고 그 사람들이 존재하는 걸 어떻게 말릴 건데 ㅋㅋㅋㅋ 배척하고 혐오하면 뭐가 나아지는데ㅋㅋㅋㅋ

죄송한데 이주노동자 많은 지역은 이미 러시아어 병기한 곳 많아요 그냥 필요의 문제에요 선생님이 헛소리하시는 트윗은 외노자들이 안읽어도 되니까 한국어로만 써도 되는데, 위험하니까 들어오지 마세요는 그 지역에 사는 사람들이 바로바로 이해할 수 있는 글자로 써야 효과를 보죠

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57 years ago

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이거 보니까 교사들끼리 서로 정보공유나 의견교환이 전혀 안 이루어지고 있다고 느껴짐 이미 지방은 다문화 가정 아이들이 대부분이고 수도권인 경기도 안산만 하더라도 다문화 가정 아이들이 90퍼임.. 이미 우리는 다문화 사회가 됐고 그곳에서 일하는 교사들은 보호자들과 어떻게 소통해야할지

이엔 @misosmisogyny

a day ago

좋건 싫건 다문화 학생들은 점점 늘어날텐데, 이런 마인드면 진심으로 다른 직업 알아보셔야 하는거 아닌가……..

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이질적인 문화가 들어오면 당연히 사회적 비용이 발생하겠죠. 그런데 다문화를 경계하는 태도가 그 비용을 줄여줄까요? 아니면 더 늘릴까요? 인구가 늘어나고 국제분업이 활발하지 않다면 이런 고민이 필요하지 않아요. 근데 그렇지 않잖아. 그러면 다문화 원칙 아래에서 새로운 네이션을 발명해야 하는 거짆아. 최소규정은 필요하겠죠 예컨데 복수언어가 허용되어도 공용어는 통일해야지, 언어는 정치공동체의 기본조건이니까.

와 ㅋㅋㅋ... 별개 극단적 지지래. 트럼프가 공문서에서 스페인어 없애는 것도 당연한거라 생각하시나요? ㅋㅋㅋ...

망개냥 @HelenaHwan76705

2 days ago

근데 다문화 극단적으로 지지하시는 분들, 예를 들어 베트남 출신 한국인 비율이 높아져서 학교에서 공용어로 베트남어 쓰고 도로표지판도 다 베트남어 공용으로 쓰게 되고 명절도 베트남 명절 같이 쉬고 이렇게 되는거 정말 원함?

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처음에는 청소년/청년들이 폭도라더니, 그게 안 먹히니까 이제는 '이민자가 껴서 불순한 집회다'로 돌아서서 주도적으로 이민자 혐오를 유도하고 있음. 이런 식의 보도가 계속되면 우리나라 내부의 이민자들에 대한 혐오로 돌아가겠지. 에휴

...교사라고? 진짜? 좆됐다

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57 years ago

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역시 극우는 하나만 하지 않는다니까…

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57 years ago

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개소리를 하지 말기 바란다...

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57 years ago

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한국인들 세계 제일가는 클리인한평화시위🥰 자뻑도 보아주기 힘든데 이제는 아 왜 부자들 명품매장이랑 관공서를 불태우조 꼭 그래야하남 하면서 남의 나라 투쟁 고나리질까지 하려드니

그냥 자기들끼리 텔레그램으로 주고받으면서 서로 칭찬하고 격려하면 될 일을 굳이 이렇게 다 떠들고 다니는 이유를 잘 모르겠다. 이런 건 '투명성'이라기보다는 그냥 '선전'이라고 본다. 국정을 자꾸 이런 식으로 하니까 정부가 '투명하다'는 느낌보다는 '아마추어같다'는 느낌만 남는거다.

정말 교부금 삭감이 부당하고 그로 인해 학교 예산이 부족해졌다면 시민들과 같이 싸워야 하고 연대하려는 노력을 해야 하는데 서이초 사태부터 그들은 아무 것도 배운 것도 없고 그저 착한 투쟁을 하면 누군가 우쭈쭈해주기만을 바라니 뭐...한심할 뿐...나도 모르겠다..

근데 어느 샌가 연대의 끈을 끊어버린 정규직 교사 집단은 그 돈이 우리만 써야 하는 돈이라는 착각을 하게 된 거고 그 연장 선상에서 처우를 개선하기 위해 파업하는 공무직을 혐오하고 비교과교사들의 교사직 박탈을 주장하는 거지. 그러니 교사 아닌 시민들이 볼 때 어이 없는 망발하는 거지.

결국 연대를 잃어버린 교사 집단의 이기심만 남아서 인정투쟁을 하고 있는 거지. 특히 교육재정 관련 투쟁은 아주 오래된 투쟁이었고 교원노조 뿐만 아니라 학생, 학부모, 시민사회단체, 노조 혹은 정당까지 아울러 연대해서 싸웠다.

이 사람들은 남의 말을 안믿음 그냥 존중을 안함 누가 부당한 처사를 당했다고 해도 거기에 연루되는 게 싫은 나머지 그런 일이 없었을 거라면서 거짓말 취급부터 함 진짜 제정신이 아님

youknow @kikixxxation

3 days ago

회사에 개겨서 비판하는 게 아니라 민희진의 악의를 따라 갓데뷔해서 취약한 후배 아티스트를 싹부터 밟아서 성장못하게 꼬리표를 달아두려는 저열함에 분노하는 것. 회사나 타 아티스트 또한 본인들을 돕는 동료이고 노동자인데 민희진을 위해 트집을 위한 황당한 트집과 사회극을 꾸며 대는 것도

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애들이 수학잘하고 영어잘하면 좋은세상오냐? 고마우면 감사하다 미안하면 잘못했다 이거 말하는 세상이 좋은 세상 아님? 선생부터가 그걸 못하는데 애들이 어케함?

야스쿠니 신사가 마음에 안드는 이유를 정확히 설명해드릴게요. 양쪽 모두 문제점이 정확히 뭔지 모르는 사람이 꽤 있는 것 같으니 한국어와 일본어 두 버전으로 작성하려고 합니다. 글이 상당히 길어질테니 유의하시길 바랍니다. 靖国神社が気に入らない理由を、正確に説明します。 日韓双方とも、何が問題なのかを正確に理解していない人が結構いるようなので、韓国語と日本語の両方で書こうと思います。 かなり長い文章になりますので、その点はご了承ください。 먼저 한국어 버전입니다. 일본어 버전은 맨 아래에 있습니다 まずは韓国語版です。日本語版は一番下にあります。 우선 분명히 짚고 넘어갈 점이 있습니다. 저는 일본인이 전몰자를 추모하는 행위 자체를 비판하진 않습니다. 개인의 종교적 자유 역시 존중받아야 합니다. 제가 문제 삼는 것은 야스쿠니 신사의 합사의 과정과 그에 담긴 역사관, 그리고 일본 정부의 관계입니다. 1. 야스쿠니 신사에는 일제강점기 당시 군인,군속 등으로 동원되었던 약 2만명의 한국인이 합사되어 있습니다. 이들의 합사 과정에서는 딱히 유족의 동의를 구하지도 않았습니다. 일부 유족은 합사 대상에서 제외해달라고 소송했지만 일본 법원은 법정 권리 행사 기간이 지났다는 이유로 기각했습니다. 애초에 합사를 유족에게 통지하지도 않았으니 유족들은 1990년대 이후에 그 사실을 우연히 알았는데 그 이전에 어떻게 인지하고 소송을 하겠습니까? 또한 근본적인 문제가 있습니다. 야스쿠니 신사의 입장은 당시 조선인들이 법적으로 일본인이었으니 동일하게 합사했다는 입장입니다만 식민 지배로 일본 국적을 갖게 되었다는 사실이 국가에 자발적으로 충성했다는 사실은 아니지 않습니까? 강제 동원 피해자도 있는 상황에서 목숨을 바친 영령으로 추모된다는걸 동의하기가 어렵습니다. 가끔 우익들 중 강제동원 같은 것은 없었다고 주장하는 분들이 있는데, 강제동원이 존재했다는 사실은 일본 측 자료에서도 확인됩니다. 1944년 7월 31일, 일본 내무성의 보고서「복명서」는 당시 조선인 노무동원의 실태에 대해 다음과 같이 기록했습니다. '징용은 별도로 하고, 그 밖에는 어떠한 방식을 쓰더라도 사람들을 동원에 나서게 하는 실정은 완전히 납치와 같은 상태이다. 이는 사전에 이를 알리면 모두 도망하기 때문이다. 그래서 야간 급습, 유인해 끌어내기, 그 밖의 여러 방책을 써서 인질적·약탈적 납치를 하는 사례가 많아지는 것이다. 왜 미리 알리면 그들은 도망하는가. 요컨대 거기에는 그들의 마음을 끌 만한 것이 아무것도 없었기 때문으로 생각된다. 일본 본토와 조선 모두에서 노무관리가 극도로 졸렬하고 열악하여, 흔히 그들의 몸과 마음을 파괴할 뿐 아니라 남겨진 가족들이 생활고에 빠지거나 나아가 생활이 파탄 나는 경우도 자주 있었기 때문이다.' '조선인 노무자를 일본 본토로 송출하는 과정에서 이루어지는 인질적·약탈적 납치 등이 조선의 민심에 미치는 악영향도 그렇지만, 송출이 곧 그들 가계의 수입 중단을 의미하는 경우가 극히 많은 듯하다.' 이렇게 전쟁 후반기에 강제 동원된 사람들이 존재하는게 현실입니다. 패색이 짙은 와중에 딱히 조선의 민심에 관심도 없었겠죠. 일본의 식민지배 아래에서 동원되었던 사람들을, 당사자와 유족의 동의 없이 일본을 위해 희생한 영령으로 합사하고, 그들이 거부하더라도 이를 철회하지 않는 것이 과연 정당할까요? 2. 사실 앞의 문제보단 이쪽이 더 중요합니다. 전쟁 지도자들을 어떤 역사관에 따라 합사했는가 입니다. 원래 야스쿠니 신사의 궁사였던 쓰쿠바 후지마로는 A급 전범 합사를 반대하며 자신의 권한을 이용해 최대한 지연시켰습니다. 하지만 이후 1978년에 궁사로 취임한 마쓰다이라 나가요시는 애초에 제국 해군 장교 출신이었으며 도쿄재판을 통해 형성된 일본의 전쟁책임 인식을 부정해야 국가의 정신적 재건이 가능했다고 생각한 문제적 인물입니다. 그의 회고록 등을 보고 논리를 요약하면 이렇습니다. '도쿄재판은 일본의 전쟁 지도자를 범죄자로 규정했으며 이건 전쟁을 부정적으로 평가하게 된다. 그러니 도쿄재판을 부정하고 일본의 정신적 정체성을 회복하는데 의미가 있다.' 저는 이 사람이 말하는 '일본의 정신적 정체성'이 대체 뭔지 궁금합니다. 군국주의가 일본의 정체성일리는 없잖습니까? 심지어 전범으로 사망한 사람들을 '쇼와 순난자(昭和殉難者)'라고 다시 부르며 그들의 위상까지 바꾸었습니다. 야스쿠니 신사 내부에서는 지금도 '쇼와 순난자'라는 명칭을 사용하고 있습니다. 순난자라는 뜻은 '국가가 위난에 처했을 때 의로이 목숨을 바친 사람' 을 뜻합니다. 전쟁 범죄자를 이렇게 부르는데 아무 의미가 없다는게 도저히 동의하기 어렵습니다. 문제는 여기서 끝나지 않습니다. 애초에 일본 정부와 야스쿠니 신사는 전범 합사 과정을 함께 협의한것으로 보입니다. 일부에서는 종교 시설일 뿐이며 정부와는 관계가 없다고 주장하지만 실제 역사는 그렇게 단순하지가 않습니다. 당시 합사 과정에서는 야스쿠니 신사와 일본 후생성이 합사 자격과 대상, 진행 방식까지 협의한 기록이 세세하게 남아 있습니다. 심지어 전범 합사 과정을 되도록 조용히 진행하고, 외부 발표를 피하자는 논의까지 들어있습니다. 1958년 4월 9일 일본 후생성 관계자와 야스쿠니 신사 관계자가 합사 기준을 협의한 기록입니다. "B급 이하의 전범을 개별적으로 심의해, 눈에 띄지 않도록 합사하는 것은 어떻겠는가?" 단순히 전범의 명단을 신사에 전달한 것이 아니라, 어떤 방식으로 진행할것인지까지 제안한걸 확인할 수 있습니다. 1969년 1월 31일의 기록입니다. "A급 12명과 일본 본토의 미결 사망자 10명: 합사 가능, 총대회의 의향도 있으므로 합사하기로 결정하되, 외부 발표는 피한다." 묻고 싶습니다. 단순한 종교적 추모행위일 뿐이라면, 왜 정부 담당자들이 합사 대상과 방식까지 협의해서 진행하고 있을까요? 심지어 본인들도 이게 문제가 될걸 인지하고 있으며 비공개로 하자고까지 논의하고 있습니다. 외관이 민간 종교법인이라 한들, 행정적 관여가 없었다는건 전혀 맞지 않는 주장입니다. 심지어 쇼와 천황은 A급 전범 합사에 매우 부정적이었으며 이후엔 참배도 하지 않았습니다. 1988년 4월 28일 쇼와 천황이 A급 전범 합사에 관해 말한 내용입니다. "쓰쿠바(전임 궁사)는 신중하게 대처했다고 생각하는데, 마쓰다이라의 아들인 지금의 궁사는 무슨 생각으로 결정했는지 모르겠다. 마쓰다리아는 평화에 대한 생각이 강했다고 여겼는데, 아들이 아버지의 마음을 모른다고 생각한다. 그래서 나는 그 이후 참배하지 않고 있다. 그것이 내 마음이다." 개인적인 참배까지는 뭐라 안하겠습니다만 정치인, 심지어 국가를 대표하는 총리가 참배하는 문제는 별도로 생각해야 합니다. 물론 그렇다고 일본이 전쟁을 또 획책하는군! 하면서 생각하는 사람은 없습니다. 현실성도 없구요. 아마 우익들의 결집을 위한 쇼겠죠. 하지만 이건 소모적인 논쟁일뿐입니다. 굳이 추모를 원한다면 국립 추도시설을 신설하면 될것이고, 아니면 치도리가후치 전몰자 묘원도 있지 않습니까? 개인적으로는 정치적인 이유말고는 이러는 이유를 찾을 수 없습니다. ㅡㅡㅡㅡ まず、はっきりさせておきたいことがあります。 私は、日本人が戦没者を追悼する行為そのものを批判しているわけではありません。個人の信教の自由も尊重されるべきだと考えています。 私が問題視しているのは、靖国神社への合祀の経緯と、そこに反映されている歴史観、そして日本政府との関係です。 1. 靖国神社には、日本統治時代に軍人や軍属などとして動員された約2万人の韓国人が合祀されています。 これらの人々を合祀する際、遺族の同意を求めることすらありませんでした。一部の遺族は合祀の対象から外すよう求めて訴訟を起こしましたが、日本の裁判所は、法律で定められた権利行使の期間が過ぎていることを理由に、その請求を棄却しました。 そもそも、合祀されたこと自体を遺族に通知していなかったのですから、遺族たちは1990年代以降になって偶然その事実を知ったわけです。それ以前に、どうやってその事実を知り、訴訟を起こせというのでしょうか？ さらに、もっと根本的な問題があります。靖国神社は、当時の朝鮮人も法的には日本人だったのだから、同じように合祀したという立場ですが、 植民地支配によって日本国籍を持つことになったからといって、自発的にその国に忠誠を誓ったことにはならないでしょう？ 強制動員の被害者も含まれている以上、彼らが国のために命を捧げた英霊として祀られていることには、到底納得できません。 右翼の人たちの中には、強制動員など存在しなかったと主張する人がたまにいますが、強制動員が実際に存在したことは、日本側の史料からも確認できます。 1944年7月31日付の日本内務省の報告書「復命書」には、当時の朝鮮人労務動員の実態について、次のように記されています。 「徴用ハ別トシテ其ノ他如何ナル方式ニ依ルモ出動ハ全ク拉致同様ナ状態デアル。 其レハ若シ事前ニ於テ之ヲ知ラセバ皆逃亡スルカラデアル。ソコデ夜襲、誘出、其ノ他各種ノ方策ヲ講ジテ人質的掠奪拉致ノ事例ガ多クナルノデアル。何故ニ事前ニ知ラセレバ彼等ハ逃亡スルカ。要スルニソコニハ彼等ヲ精神的ニ惹付ケル何物モナカツタコトカラ生ズルモノト思ハレル。内鮮ヲ通ジテ労務管理ノ拙悪極マルコトハ往々ニシテ彼等ノ身心ヲ破壊スルコトノミナラズ残留家族ノ生活困難乃至破滅ガ屢々アツタカラデアル。 殊ニ西北朝鮮地方ノ労務管理ハ全ク御話ニナラナイ程惨酷デアル。故ニ彼等ハ寧ロ軍関係ノ事業ニ徴用サレルノヲ希望スル程デアル。 斯クテ朝鮮内ノ労務規制ハ全ク予期ノ成績ヲ挙ゲテヰナイ。如何ニシテ円満ニ出動サセルカ、如何ニシテ逃亡ヲ防止スルカガ朝鮮内ニ於ケル労務規制ノ焦点トナツテヰル現状デアル」 「蓋シ朝鮮人労務者ノ内地送出ノ実情ニ当ツテノ人質的掠奪的拉致等ガ朝鮮民情ニ及ボス悪影響モサルコト乍ラ、送出即チ彼等ノ家計収入ノ停止ヲ意味スル場合ガ極メテ多イ様デアル。」 このように、戦争末期に強制動員された人々が実際に存在したのが現実です。敗色が濃くなる中で、朝鮮の民心など特に気にもかけていなかったのでしょう。 日本の植民地支配下で動員された人々を、本人や遺族の同意もなく、日本のために犠牲となった英霊として合祀し、本人や遺族がそれを拒否しても合祀を取り消さないというのは、果たして正当なことなのでしょうか？ 2. 実は、先ほどの問題よりもこちらの方が重要です。 それは、戦争指導者たちをどのような歴史観に基づいて合祀したのか、という問題です。 もともと靖国神社の宮司だった筑波藤麿は、A級戦犯の合祀に反対し、自らの権限を使って可能な限り先延ばしにしていました。 しかし、その後1978年に宮司に就任した松平永芳は、そもそも旧日本海軍の士官出身であり、東京裁判によって形成された日本の戦争責任に対する認識を否定しなければ、国家の精神的再建は不可能だと考えていた、問題のある人物です。 彼の回顧録などを読んで、その論理を要約すると、次のようになります。 「東京裁判は日本の戦争指導者たちを犯罪者と位置づけ、それによって戦争そのものが否定的に評価されるようになった。だからこそ東京裁判を否定し、日本の精神的なアイデンティティを取り戻すことに意味がある。」 私は、この人の言う「日本の精神的なアイデンティティ」とは、一体何なのか疑問に思います。まさか軍国主義が日本のアイデンティティであるはずはないでしょう？ しかも、戦犯として亡くなった人々を「昭和殉難者」と呼び直し、その位置づけまで変えました。靖国神社の内部では、現在でも「昭和殉難者」という名称が使われています。 「殉難者」とは、「国家が危機に陥ったとき、義のために命を捧げた人」を意味します。戦争犯罪者をこのように呼んでおきながら、そこには何の意味もないなどと言われても、到底納得できません。 問題はこれだけではありません。 そもそも、日本政府と靖国神社は、戦犯合祀の過程について協議していたとみられます。 一部には、靖国神社は単なる宗教施設であり、政府とは無関係だと主張する人もいますが、実際の歴史はそれほど単純ではありません。 当時の合祀の過程では、靖国神社と日本の厚生省が、合祀の資格や対象者、さらには進め方に至るまで協議していたことを示す詳細な記録が残されています。 それどころか、戦犯の合祀をできるだけ目立たないように進め、対外発表を避けようという話し合いまで記録されています。 1958年4月9日、日本の厚生省の担当者と靖国神社の関係者が、合祀の基準について協議した際の記録です。 「B級以下の戦犯について個別に審議し、目立たないように合祀してはどうか。」 単に戦犯の名簿を神社に渡しただけではなく、どのような方法で進めるべきかという点まで提案していたことが分かります。 続いて、1969年1月31日の記録です。 「A級12名と日本本土の未決死亡者10名については、合祀可能。総代会の意向もあるため、合祀することに決定するが、対外発表は避ける。」 ここで一つ聞きたいことがあります。 単なる宗教的な追悼行為にすぎないのなら、なぜ政府の担当者たちが、合祀の対象者や方法に至るまで協議しながら進めていたのでしょうか？ しかも、当事者たち自身もこれが問題になると認識しており、外部には公表しないようにしようとまで話し合っています。 形式上は民間の宗教法人であったとしても、行政の関与がなかったという主張は、まったく事実に合いません。 しかも、昭和天皇自身もA級戦犯の合祀には非常に否定的であり、その後は参拝しなくなりました。 1988年4月28日、昭和天皇がA級戦犯の合祀について述べた言葉です。 「筑波（前宮司）は慎重に対処したと思うが、松平の息子である今の宮司が、何を考えて決めたのか分からない。 松平は平和に対する思いが強かったと思っていたのに、息子は父親の心を理解していないのだと思う。 だから私は、あれ以来参拝していない。それが私の気持ちだ。」 個人が参拝することにまで口を出すつもりはありませんが、政治家、それも国を代表する首相が参拝する問題については、別に考えるべきです。 もちろん、だからといって「日本がまた戦争を企てている！」などと考える人はいないでしょう。現実味もありませんし。 おそらく右翼層の結集を狙ったパフォーマンスなのでしょう。しかし、こうした行為は不毛な論争を生むだけです。 どうしても追悼したいのであれば、新たに国立の追悼施設を設ければいいでしょうし、そうでなくても千鳥ケ淵戦没者墓苑があるではありませんか？ 個人的には、政治的な理由以外に、あえて靖国神社を参拝する理由が見当たりません。 1) 1944년 7월 31일, 일본 내무성의 보고서「복명서」 jacar.archives.go.jp/das/meta/B0203… 2) 1958년 4월 9일, 합사 기준 협의 기록 dl.ndl.go.jp/view/download/… 3) 1969년 1월 31일, 합사 검토자료 dl.ndl.go.jp/view/download/… 4) 1988년 4월 28일, 쇼와 천황의 메모 kamijima-yoshiro.jp/?p=140&utm_sou…

hoi実況者さん好き @eu_hoi_suki

4 days ago

まだ、まじでまだ中国なら理解できるのだけど、韓国さんは本当に何が気に食わないの？

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