Rafael Falcón @rssfalcon

They who prosper shall perish as smoke, and there shall be no memory of their joys. Even now they do not find rest in these pleasures without bitterness, weariness, and fear. They often receive the penalty of sorrow from the very thing whence they believe their happiness comes.

The main mark of modern government is that we do not know who governs, 'de facto' any more than 'de jure.' We see the politician and not his backer; still less the backer of the backer; or (what is most important of all) the banker of the backer.

Diminishing someone’s reputation is very grave, since among temporal possessions an individual’s reputation seems to be very precious, and by having it damaged a man is prevented from doing many things well.

@CPasserotto O tuíte é antigo. Já apareceram! O público ainda não os conhece, mas eu, sim.

Um discípulo autêntico, que observa cuidadosamente não só a doutrina verbal, mas também o comportamento do mestre, e percebe nos detalhes, mesmo nas palavras amenas e aparentemente sem importância, uma relação com o espírito e a substância do ensinamento intelectual, é raríssimo, e fácil de perder na selva das influências dispersas. Mas é melhor esperar por ele — e morrer sem encontrá-lo, se preciso — que perder tempo e energia com quem mistura o ouro puro da verdade com o chumbo estragado da opinião própria, e pior, com o estrume dos porcos que vendem a alma na praça pública.

Sofrer por causa dos pecados alheios é uma grande bênção, porque é semelhante ao que fez o mesmo Salvador. Ele sofreu na mente, com uma crise de nervos tão violenta que lhe estourou as veias da pele e fez verter sangue pelos puríssimos poros;

Alguns que se dizem (ou diziam) meus alunos, movidos pelo desejo mal-disfarçado de fama, dinheiro e poder, e influenciados por outros professores e doutrinas que não me dizem respeito, parecem ter-se alçado a grandes alturas — mas segundo o método da rã esópica, que é inchar-se de soberba. Arrogam-se uma inteligência que não possuem e, do alto dessa falsa e doentia superioridade, tratam seus próprios irmãos como não se deve tratar um cachorro; dão-se a si mesmos por modelo para tudo; opinam sobre o que não sabem e não lhes convém; e ousam mesmo fechar as portas do Céu a quem não queira, renegando seu próprio bom-senso, segui-los e carregar sua cruz orgulhosa, a mesma que sempre gostaram de impor todos os hereges rigoristas. Não vou nomeá-los porque ainda me resta alguma esperança de que se corrijam. Graças a eles entendo hoje que o grande e sincero desejo de aprender, ao qual já dei muito valor por ser tão raro, não merece estima se é apenas mental, faltando-lhe expressão no comportamento exterior e nas decisões morais, e se quer harmonizar, à força de curiosidade excessiva, doutrinas e influências díspares e incompatíveis. O deprimente espetáculo a que venho assistindo nos últimos anos é, em parte ao menos, resultado da minha complacência com a verbosidade estúpida dos meus próprios alunos. Sempre quis ser mais acessível, e detestava minha saúde fraca que não o permitia, mas agora percebo que, como a jumentinha de Balaão, também o meu “irmão Asno” me protegeu de dar mais atenção indevida a fogos-fátuos, que mais tinham de fátuo do que de fogo, e que se não atraírem sobre mim o julgamento do Senhor, certamente já me castigam com o opróbrio de ter contribuído para a sua confusão mental com minha afeição exagerada e nociva. Oxalá se emendem, pois têm muito a emendar. Eu de minha parte procurarei fazer o mesmo, e não mais confundir curiosidade irresponsável com autêntica devoção intelectual.

Hoje, dia de Sto. Antônio de Lisboa, acordei com a casa meio desconjuntada — meu quarto está em reforma. É a terceira ou quarta vez nos últimos anos. Comentei no encontro em S. Paulo que, à época do módulo “Taoísmo e ninjutsu”, lia o Tao Te Ching, antes de dormir, no sofá da sala. E ontem observei, conversando com minha mulher, que ando sempre expulso do meu próprio quarto. Nesse mesmo período, enquanto por aqui o telhado se infestava de morcegos, meus alunos ouviam heresias e blasfêmias de mestres tão ignorantes quanto sedutores; não deixo de pensar que fui expulso também de suas inteligências, substituído pelo excremento desses animais da noite, a quem não falta a luz dos olhos, mas a do entendimento. De fato, a coisa chegou a tal ponto que, lendo outro dia um artigo de certas pessoas que me detestam, mas vivem de comer os restos do meu trabalho, achei que, apesar da compreensão superficial, eram mais fiéis à letra da minha doutrina do que muitos por aí que se dizem alunos. O ódio ardente faz melhores discípulos que o amor tépido: bem se entende que o Senhor vomite os mornos. Não tive raiva dos bichinhos do telhado, que foram instrumento de Deus para me edificar; e não a tenho dos infelizes que plantam com a boca as sementes de sua própria condenação. Decepcionam, sim, os que me escutaram por anos e agora se deixam iludir por vaidades atraentes de prostitutas intelectuais. Mas talvez no fundo a culpa seja minha; vejo na sua fraqueza atual quanto faltou à nutrição que antes lhes ofereci. De uma ou de outra forma, é como dizia: ando expulso de mais de um lugar. Por aqui, minha mulher se encarregou de arranjar as reformas necessárias e expulsar os bichos danosos; por aí afora, não sei quem o fará; eu, ao menos por enquanto, não tenho forças para uma empreitada dessas. O fato, porém, é que ontem dormi no meu quarto em reforma; e, apesar do cheiro de cola, não era o sofá da sala. Sinto cheiro de mudança. O resultado pode não ser para já; não acho que seja. Mas a mudança está em curso, como a semente que já rompeu, mas ainda não brotou. Sto. Antônio, chamado “esmagador de hereges”, passou boa parte da vida calado. Quem sabe se não abrirá os lábios de mais uns mudos, e os ouvidos a mais tantos outros surdos? Tampouco eu me recusarei a servir-lhe de apoio, se for sua vontade. Sto. Antônio, rogai por nós.

A vitória intelectual ocorre de duas formas: ou o adversário se convence e adere, mesmo que paulatinamente, à nossa causa, ou então, acossado por objeções que não pode responder e razões de que não pode escapar, vai-se enrolando em falsas justificativas e, de tanto distorcer a realidade para fugir da angústia, termina permanentemente angustiado, neurótico, preso num círculo sisífico de autojustificação. Começa a mentir de modo tão ostensivo, e insistir tão obsessivamente nos mesmos erros, que os próximos chegam a temer por sua sanidade. A assinatura do demônio nesses casos é tão evidente, que se torna difícil imaginar que neles não tenha grande participação. Mas é de preocupar que possamos também nós ter alguma responsabilidade, por não termos dado suficiente espaço para que o adversário meditasse, por lhe termos imposto a decisão com tanta urgência que, perplexo e acanhado, refugiou-se mais no fundo do buraco em que se encontrava. Cabe mesmo considerar que, no caso de perder-se esta alma, podemos ter de prestar contas dela Àquele que a criou e redimiu. Eis por que o clima de debate é geralmente tão asqueroso: demônios rondam famintos os debates, e os consideram oportunidades singulares. Vencedor e derrotado serão ambos devorados com facilidade, e praticamente com os mesmos meios — pois é pelo orgulho que se arruínam, um na obstinação, outro na crueldade.

Facta es quasi vidua domina gentium; princeps provinciarum facta est sub tributo. Plorans ploravit in nocte et lacrimae eius in maxillis eius; non est qui consoletur eam, ex omnibus caris eius; omnes amici eius spreverunt eam, et facti sunt ei inimici.   Migravit Iudas propter adflictionem, et multitudinem servitutis; habitavit inter gentes, nec invenit requiem; omnes persecutores eius aprehenderunt eam inter angustias.

Obs: institutos e demais organizações sociais, ainda que se proponham “culturais” ou “educacionais”, têm natureza política, e também agem como descrevi abaixo. A diferença é que têm menos poder efetivo do que políticos de ofício, pelo que trabalham mais frequentemente por meio da difamação, intriga, etc. Na impossibilidade de suprimir a existência física ou de confiscar o dinheiro daqueles que os incomodam, tentam obter o mesmo efeito de forma indireta, roubando-lhes a boa fama, que, como diz a Escritura, é mais preciosa que o ouro: o homem mal falado não consegue mais emprego, nem amigos que o ajudem, o que resulta em dificuldades semelhantes às produzidas pela perseguição policial. Além disso, a humanidade decaída parece ter uma dificuldade imensa de perceber a malícia intrínseca da fofoca. De fato, pelo comportamento de muitos católicos instruídos, tem-se a impressão de que a Igreja recentemente declarou inválido o Oitavo Mandamento. O hábito da maledicência não apenas não tira o crédito a quem a pratica, como em certos casos parece conferir-lhe certa aura de seriedade e dignidade. O sentimento mundano, em todos os tempos, é de que há mais virtude numa difamação sofisticada, do que em não difamar; de fato, o mundo chega ao ponto de aplaudir até os ladrões e assassinos, quando mostram refinamento e competência em suas atividades próprias. Disso resulta que as politicagens maliciosas costumam ser bem aceitas pelo público, e até ajudam a promover seus autores. Nada disso tem qualquer efeito sobre a vocação da inteligência: os institutos “culturais” não se tornam centros de influência intelectual à força de fofocas. Apenas cumprem seu destino, que é acumular poder e construir estruturas passageiras, as quais ou serão destruídas, ou dominadas intelectualmente. O dinheiro e a fama comprados com o sangue do próximo não lhes servirão de nada na outra vida, quando terão que pagar pelo que fazem agora às gargalhadas. E o intelectual, por mais que tenha de sofrer alguma coisinha no corpo e na vida social, não fica nem um pouco mais burro por isso — pelo contrário, recebe em troca infusões de sabedoria, que lhe permitirão fazer muito mais bem que antes.

Rafael Falcón @rssfalcon

4 years ago

Os políticos têm obrigação de cuidar de sua própria imagem, uma vez que ela é o instrumento de que dispõem para fazer o bem. Com intelectuais, porém, é diferente: não precisamos de popularidade, nem podemos buscá-la sem trair nossa vocação, (cont.)

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Oito horas, para chegar nisso…

Aaron Gwyn @AmericanGwyn

3 months ago

While he was writing ULYSSES, Joyce told his friend Frank Budgen that he’d spent eight hours working on a single sentence. The sentence: “The heaventree of stars hung with humid, nightblue fruit.”

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But not all who are sinners are debarred by the Church's sentence from using this power. And so, although suspended by the Divine sentence, they are not suspended in regard to others by any ecclesiastical sentence. Until the Church's sentence is pronounced, it is lawful to receive Communion at their hands, and to hear their mass (ST 3.82.9).

Heretical, schismatical, excommunicate, or even sinful priests, although they have the power to consecrate the Eucharist, yet they do not make a proper use of it; on the contrary, they sin by using it. And whoever communicates with another who is in sin, becomes a sharer in his sin.

St. Thomas Aquinas @Aquinas_Quotes

4 months ago

Is it permissible to receive communion from heretical, excommunicate, or sinful priests, and to hear mass said by them?

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Chrysostom says also that women who adorn themselves in order to be lusted after sin mortally: "if someone opens a pit or digs a pit and does not cover it, and an ox or ass should fall in, the owner of the pit shall pay the price" (Exodus 21:33).

Corretíssimo, como de hábito, o T. S. Eliot.

The Book Land @the_book_land

4 months ago

'I wish that my knowledge of Portuguese was beyond the mere deciphering stage, for I find the Lusiads, even in translation, in some respects more satisfactory [than Paradist Lost]' (T. S. Eliot to C. S. Lewis). Not just Lusiads. Camões is an incomparably finer poet than Milton.

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@nxxhxd @SenadoFederal “La raison du plus fort est toujours la meilleure”

The Lord is silent, but he is not silent forever: when the time of vengeance arrives he no longer holds his peace. -St. Alphonsus

When the Lord intends to bestow a particular virtue on us, He often permits us first to be tempted by the opposite vice. Therefore, look upon every temptation as an invitation to grow in a particular virtue and a promise by God that you will be successful. - St. Philip Neri

Se te mantiveres calada numa situação destas, os judeus serão salvos de outra maneira, mas tu e os teus parentes morrerão. E quem sabe se não foi para um tempo como este que foste colocada nesta posição?” (2/2)