Thamar Baqami | ثمر @thamarmb

@Yazanhaschaned @Alanzi501rr معلومة. لو تعطي متوسط اعمار ما بين 70-100 ترا عادي في 500 سنة نوصل ما بين الجد الخامس والسابع

أظن أفضل طريقة لدخول السوق هي أنك تعد بتقديم خدمة مميزة متطورة تخدم الناس اللي حولك وتهتم فيهم. بس تبعد قد ما تقدر عن الوعود القطعية والضرب في اللي أكبر منك بالمجال علشان مع أول عثرة لك الناس ما بترحمك وبترجع للي تألفه وتعرفه وتقطع فيك، الأصل هو التعلم والفائدة وليس التحدي المبكر

عندنا مشكلة في مفهوم ريادة الأعمال والرياديين أنفسهم وتتلخص بأهم مسألة يبنى عليها كل شيء، وهي على مستوى التعريف. ما الريادة ومن هو الريادي؟ على المستوى النظري والأكاديمي يتلخص التعريف في ثلاث ركائز: الابتكار والمخاطرة العالية وقابلية النمو والتوسع. وعلى المستوى العملي دائماً أحب طرح سؤال: ما الفرق بين رائد الأعمال وصاحب المشروع التقليدي؟ ببساطة شديدة. ثلاثة محاور تصنع هذا الفرق: طريقة التفكير والهدف وآلية العمل. فالريادي المبتكر ومن يغير السوق هو لا يفكر ويستهدف ربحية مستقرة ودخل معيشي. لذلك مخاطرته عالية مع نماذج عمل غير مسبوقة في مقابل نماذج العمل المجربة لدى صاحب المشروع التقليدي الذي يؤمن بقليل دائم خير من كثير منقطع! هذا المبدأ الذي يستهدف الاستقرار والاستمرارية الثابنة على عكس الريادي من يسعى للنمو والانفجار. وبناء على هذا التأسيس نظرياً وعملياً. ماذا يعني أن ثمة ريادي أعمال يملك ملايين تسمح له باستقطاب وتوظيف مدير مالي في شركته من البق فور؟ أو آخر نسخ-لصق لنموذج مجرب وناجح في دول عالمية؟ وين الابتكار والمخاطرة في الموضوع؟ نعم. يوجد تجارب تجارية ناجحة ولا تبدأ من الصفر وتستفيد من نقل التجربة وتصحيح الأخطاء والثغرات. لكن ليسوا رواد أعمال.

@ehmee8 @othman_vc

@othman_vc @ehmee8 ههههههه تعليق يثبت ان رواد الاعمال والمهتمين بالمجال بشر مب Ai ويجي منهم ذبات تاريخية. شكرا

@khozama985 رصيدك في استخدام ادوات الذكاء الاصطناعي

أحد الأصدقاء أرسل لي سيرته الذاتية مكتوب يجيد العمل تحت الضغط ومن أهمها أنه يعمل بعد ما تخلص التوكنز! حقيقة لم اتوقعها أبدا! وقد ايش عميقة! فاجئني!

@ehmee8 النكبة جايتهم من الشاعر اللي يهجو قبيلة. بيطشرهم هم واسواقهم

نفخر بانضمام @BenHarburg راعيًا رسميًا لنادي الخلود للموسم الرياضي 2026-2027 🤝

نادي النصر السعودي @AlNassrFC

6 days ago

نفخر بانضمام هيوماين @HUMAIN راعيًا رسميًا لنادي النصر للموسم الرياضي 2026-2027 🤝 اتفاقية تتجاوز رعاية الفريق الأول، لتشمل أيضًا حقوق تسمية مركز التدريبات، في خطوة تجمع بين أحد أكثر أندية كرة القدم تأثيرًا، وريادة هيوماين في تقنيات الذكاء الاصطناعي المتكاملة ونتعرف كيف يمكن

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

1K 4K 9K 5.0M 358

اذا ودك تعرف كيف هتلر بدأ الهولوكوست:

عمر العمران @Omar_Writes

6 days ago

ما «الرهان المستقبلي الوحيد الذي تحتاج إليه السعودية»؟ في مقالة بديعة بنفس العنوان المقتبس، يرى @Alrasheedab أنه الاستثمار في القدرات البيولوجية التي تمكِّن الانتقاء الجيني للأجنة، بما يمنح القدرة على تحسين القدرات الذهنية كالذكاء مثلًا. رابطها في الأسفل.

14 2 143 261K 256

الزميلات والزملاء، يمكنكم الاستماع لهذه الحلقة وأنتم في الطريق إلى العمل استماع ممتع..

@claraemattei @claraemattei

6 months ago

Interview @Channel4News on Escape From Capitalism. The comments show people are really FED UP! The times are ripe for Change! youtube.com/live/9M_dq_0lj…

41 85 248 29K 76

@shadas0 @SY08122024 @AIVibecode youtu.be/9M_dq_0ljsc?si…

مقال جميل جداً، ويكشف عن حقيقة تُدار غالباً في الخفاء: تفوّقك التشغيلي وموثوقيتك في إنجاز المهام قد يتحولان إلى عبء يستهلك حضورك في الصفوف الأمامية للقرار ويحجبك عن طاولات التأثير التي تُصنع فيها المسارات الوظيفية. نعم. الترقيات، وفي كثير من بيئات العمل، تُبنى على الحضور والظهور أكثر مما تُبنى على الإنجاز الفعلي. وهذا واقع يتناقض جوهرياً مع أي منطق مهني سليم يقوم على تقييم الأداء بمعايير موضوعية، إلا أنه يظل السائد في أغلب المنظمات! قراءة ممتعة ..

Jareed | جريد @Jareed_Reports

6 days ago

اقرأ الموضوع 📝 jareed.net/stories/2026/0…

0 0 7 4K 6

@SaudiAndroid انسخ وجرب تحطها في محادثة اخرى ما تنفع

اقرأ الموضوع 📝 jareed.net/stories/2026/0…

في حين رفعت أوروبا من قدر الملاحم الشعبية اليونانية والرومانية ونسجت على منوالها ملاحم أوروبية، لكي تستعيد التراث اليوناني الروماني في عصر النهضة وترسخ هوية أوروبية، نظرنا في العالم العربي نظرة دونية لملاحمنا بوصفها أدباً شعبياً ساذجاً يسرده الحكواتية ويتناقله الرواة بصورة شفاهية تهدده بالضياع. هذا على الرغم من أن في الملاحم أو السير الشعبية (السيرة الهلالية وسيرة عنترة بن شداد وغيرهما على سبيل المثال) مخيالاً شعبياً خصباً يصور طموحات ومآسٍ، مخاوف وآمالاً إنسانية تجعلها جديرة بالعناية.

يأخذنا هذا التحوّل إلى عمق الفارق بين التغريب كمصطلح سجالي قديم، وبين ما يتكشف اليوم في ممارسات النخب؛ فقديماً كانت التهمة تدور حول قشور الهوية والمعارك الظاهرة، كالملبس وأسلوب الحياة، بوصفها غزواً يهدد الحدود الثقافية للمجتمع. يتجاوز اليوم الخطاب المستجد هذه القراءة السطحية ليفكك بنية معرفية باطنة تمارس الاستلاب طواعية؛ فالمدافع "تأويلاً" عن عنصرية ماسك الذي لا ينسى أحد دعمه لروبنسون المناهض للمهاجرين المسلمين وما يسميه "الغزو الإسلامي" في أوروبا (المصدر: independent.co.uk/bulletin/news/…)، انما يمارس استدخالاً نفسياً للتبعية والتقليد يجعله يرى العالم بعين المتبوع. يكمن التطوّر المعاصر في تحوّل التغريب من مجرد إعجاب، إلى آلية دفاعية يتطوّع فيها العقل المحلي لترميم شروخ المركزية الغربية كلما بدت فجة صيانةً لنموذجه الأخلاقي الكامن من الانهيار، تماماً كما فكك هومي بابا في كتابه "موقع الثقافة" مفهوم "المحاكاة mimicry" التي تحوّل المٌقلد إلى صدى مشوّه للأصل. هذا الاستنتاج يوضح أن الأزمة غادرت منذ وقت طويل مربع الاعجاب او الخوف على المظاهر، لتبلغ مرحلة الذوبان الذي يبرر خطيئة المركز.

داود الشريان @alshiriandawood

a week ago

مقال ممدوح المهيني لم يناقش ما قاله #إيلون_ماسك بقدر ما اجتهد في تأويله. هناك فرق بين أن تشرح كلام شخص، وبين أن تمنحه أفضل تفسير ممكن ثم تبني عليه دفاعا كاملا عنه. قد يكون إيلون ماسك غير معاد للمسلمين، أو معاديا لهم، لكن الفصل في هذه المسألة لا يكون بحسن الظن، وإنما بمجمل

39 37 275 133K 64

@AbuJojo فاتورة الكهرباء:

والمليونير في الخليج ينافسك على برامج الدعم وذريته محسوبة معك في نسبة توطين الوظائف

إياد الحمود @Eyaaaad

a week ago

أكثر من 120 مليونير بريطاني يبعثون رسالة موجَّهة إلى رئيس الوزراء البريطاني الجديد آندي بيرنهام، يقولون فيها: نريد منك فرض ضرائب أكثر علينا، نحن نستطيع تحمّلها، ونفتخر بدفع الضرائب من أجل بلدنا، نريد "ضريبة ثروة" قدرها 2% لكل من يمتلك أكثر من 10 ملايين جنيه استرليني (50 مليون

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

360 522 6K 3.8M 1K

كانت العرب قديماً تعدّه عاراً ومنقصة أن يضطر الضيف للأكل من زاده ومؤونته. أما اليوم، فقد انقلبت الآية؛ وصرنا نذمّ الضيف ونهجوه إن تجرأ وطرق الباب «ويده فارغة»! ومما قالته العرب في أصالة المضيف الذي يُنسي ضيفه زاده بمجرد قدومه: أضاحك ضيفي قبل انزال رحله .. ويخصب عندي والمحل جديب.. أي أنني أستقبل ضيفي بابتسامة وترحاب يُغنيه عن فتح رحله وإخراج زاده، وأشعره بالشبع والوفرة، حتى وإن كنتُ في غاية الفقر والجوع وزماني قحط. لذا أرفض وأغضب من أن أحد يدخل منزلي ومكاني ومعه شيء. وأقول هذا التشوّه ليس إلا استيراد أعمى لـ «إتيكيت» الثقافة الغربية التي حولت الزيارة إلى عبء على الضيوف. ومن يقبل بفرض ذلك على ضيوفه، عليه أن يقبل بالدفع الإلزامي لـ «الإكرامية» (البقشيش) في المطاعم ولا يعترض عليها؛ فكلاهما من نفس المصدر!